tag:blogger.com,1999:blog-175069152024-03-12T21:25:33.832-04:00blog.ddtor.comblog.ddtor.comKukashhttp://www.blogger.com/profile/00745650142210319890noreply@blogger.comBlogger487125tag:blogger.com,1999:blog-17506915.post-57944134798075158292023-10-09T15:01:00.000-04:002023-10-09T15:01:07.103-04:00Лампочки.Однажды Вася нашёл на чердаке лампочку. Если её нажать, то лампочка иногда загоралась, а иногда нет. На следующий день Вася нашёл на чердаке ещё одну такую же лампочку. И каждый раз, когда первая лампочка включалась, другая лампочка тоже включалась после нажатия. А когда первая не включалась, то и вторую лампочку не удавалось включить.<br /><br />У Васи была подружка Машка. Она уезжала на недельку до второго в Комарово. Вася попросил её понажимать на лампочку и прислать результат. Через несколько дней Машка прислала Васе СМС-ку с результатом эксперимента: 0110010101. <br /><br />Вася понажимал на свою лампочку и получил тот же результат.<br /><br />- Этого не может быть, - подумал Вася. - Что это? Случайное совпадение? Или это квантовая запутанность?<br /><br />А Машка на досуге разгадала тайну двух лампочек и помчалась сообщить своё решение Васе. Комарово было далеко-далеко (аж в соседней Галактике), и Машке пришлось брать быстрый звездолёт, который летал почти со скоростью света. Когда она вернулась на Землю, Вася уже был седовласый солидный учёный, профессор. А Машка осталась почти такой же молодой и красивой, как и была. И никто этому не удивился - потому что все знали, что теория относительности верна, так же как и квантовая теория. А у запутанных частей целого всегда будет что-то общее, как бы далеко они не разбежалисьUnknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-17506915.post-74744834449028171882023-08-28T20:16:00.005-04:002023-08-28T20:17:11.732-04:00 Синхроничность, закон серий и ошибки восприятия: случайны ли совпадения?Вам приснился сон о давно забытом друге, и он внезапно позвонил в этот день впервые за 10 лет. Вспомнили о романе, который давно хотели прочитать, и в этот же день в парке на лавочке нашли забытую кем-то книгу — ту самую. Или однажды встретили важного человека, события жизни которого во многом повторяют события вашей. Совпадения? Принято считать, что так. Однако во всем массиве научных и философских интерпретаций таких явлений есть огромный разбег — от очевидных объяснений статистической вероятностью и ошибками нашего восприятия до нетривиальных идей существования в мире «закона серий» и гипотезы пронизывающей нашу жизнь синхроничности, предложенной когда-то психиатром Карлом Густавом Юнгом и физиком, лауреатом Нобелевской премии Вольфгангом Паули. И если первые две вписываются в представление современной науки о том, как работает психика и устроено мироздание, то последние возвращают нас к вопросу о природе реальности и нашего сознания, предлагая не самые очевидные ответы. Разбором этих теорий занялся нейропсихолог, автор книги The Darker the Night, the Brighter the Stars: a Neuropsychologist’s Odyssey Through Consciousness (2018) Пол Брукс, о чем рассказал на страницах журнала Aeon, а мы подготовили перевод. <br /><br />Летом 2021 года я столкнулся с целым рядом совпадений, некоторые из которых оставляли ощущение сверхъестественного. Вот как это началось. Я веду дневник и записываю особенно яркие и странные сны. Такое случается нечасто, но я записал один сон, в котором старая подруга моей матери, женщина по имени Роуз, явилась мне и сказала, что она (Роуз) только что умерла. По ее словам, у нее случился очередной инсульт, и на этом все закончилось. Утром мне пришло в голову, что я не знаю, жива ли Роуз. Я предположил, что нет. Около 10 лет назад у нее был серьезный инсульт, после чего она перенесла ряд микроинсультов и впала в плачевное состояние физической немощи и слабоумия.<br /><br />Я рассказал об этом сне своей партнерше за завтраком, но она не проявила особого интереса. В то время мы жили в Мидленде, в доме, где я провел свои детские годы. Дом был пуст уже несколько месяцев. Моего отца, Мэла, уже давно не было в живых, а мама, Дорин, находилась в доме престарелых, неумолимо приближаясь к поздним стадиям болезни Альцгеймера. Мы только что продали дом, в котором жили, и нам нужно было подождать несколько недель для переезда в новый, так что старый родительский дом выручил нас.<br /><br />Я не придавал особого значения своему странному сну, пока через две недели мы не вернулись из супермаркета и не обнаружили, что в почтовый ящик просунули записку. Она была адресована моей матери и была от дочери Роуз, Мэгги. Ее мать, писала она, умерла «две недели назад». Похороны состоятся на следующей неделе. Я передал записку своей партнерше и напомнил ей о своем сне. «Странно», — сказала она и продолжила разгружать продукты. Да, странно. Я не могу вспомнить, когда в последний раз Роуз появлялась в моих мыслях, а тут она явилась во сне с известием о собственной смерти.<br /><br />Итак, как я должен был это понимать? Вот одна из интерпретаций. Роуз умерла, и ее развоплощенный дух почувствовал необходимость сообщить мне об этом и попал в мой сон. Возможно, сначала она пыталась связаться с моей матерью Дорин, но по той или иной причине — неприступные обломки поврежденного мозга? — не смогла дозвониться. Вот еще одна интерпретация. Вся цепь событий произошла по чистой случайности, это просто случайное стечение обстоятельств, не имеющих какого-либо значения. В этом нет ничего сверхъестественного.<br /><br />Если вы спросите меня, какую из этих двух интерпретаций я предпочитаю, то однозначно вторую. Но вот в чем дело. Какая-то часть меня, несмотря ни на что, хочет допустить возможность того, что мир действительно имеет сверхъестественные измерения. Это та же часть, которую пугают истории о привидениях и которая чувствовала бы себя неуютно, если бы пришлось провести ночь в одиночестве в морге. Я не верю, что во Вселенной есть сверхъестественные силы, но я чувствую, что они могут быть. Это происходит, потому что человеческий разум по своей природе иррационален. Я бы даже сказал, что магическое мышление лежит в основе самосознания. Наше восприятие самих себя и других людей — это, по сути, акт воображения, который не может быть поддержан полностью рациональными способами мышления. Мы видим свет сознания в глазах другого человека и неустанно представляем себе некое нематериальное «я» за этими глазами, переполненное чувствами и мыслями, хотя на самом деле там нет ничего, кроме темной и безмолвной субстанции мозга. Мы представляем себе нечто подобное за нашими собственными глазами. Это необходимая иллюзия, уходящая корнями глубоко в нашу эволюционную историю. Совпадение, или, скорее, переживание совпадения, вызывает магические мысли, которые имеют столь же глубокие корни.<br /><br /><br />***<br /><br />Термин «совпадение» охватывает широкий спектр явлений, от космических (при полном солнечном затмении диск Луны и диск Солнца по чистой случайности оказываются одинакового диаметра) до личных и местечковых (у моей внучки тот же день рождения, что и у моей покойной жены). В человеческом, эмпирическом масштабе можно провести широкое различие между счастливым стечением обстоятельств – своевременными, но незапланированными открытиями или развитием событий – и тем, что биолог-ламаркианец 20-го века и коллекционер совпадений Пол Каммерер назвал серийностью, которую он определил как «закономерное повторение одних и тех же или похожих вещей или событий … во времени и пространстве».<br /><br />Биография актера Энтони Хопкинса содержит яркий пример счастливого стечения обстоятельств. Когда его пригласили на роль в фильме «Девушка с Петровки» (1974), Хопкинс отправился на поиски экземпляра книги, по которой он был снят, — романа Джорджа Фейфера. Он тщетно прочесал книжные магазины Лондона и, несколько удрученный, сдался и отправился домой. Затем, к своему изумлению, он заметил копию «Девушки с Петровки», лежащую на скамейке на станции «Лестер-сквер». Он рассказал эту историю Фейферу, когда они встретились на месте, и выяснилось, что книга, на которую наткнулся Хопкинс, была той самой, которую автор потерял в другой части Лондона – предварительный экземпляр, полный поправок красными чернилами и пометок на полях, которые он сделал при подготовке к изданию в США.<br /><br />Голливуд — еще один яркий пример серийности. Фрэнк Баум был плодовитым детским писателем, наиболее известным по «Чудесному волшебнику страны Оз» (1900). Он не дожил до того, чтобы увидеть, как его роман превратился в культовый музыкальный фантастический фильм, но, по общему мнению, у него была удивительная случайная связь с этим фильмом. Актер Фрэнк Морган сыграл пять ролей в «Волшебнике страны Оз» (1939), включая одноименного волшебника. Впервые он появляется во вступительных сепийных кадрах в роли профессора Марвела, странствующего предсказателя. В байках о кино говорится, что, когда дело дошло до кинопроб, пальто, которое было на нем, сочли слишком безупречным для странника. Итак, отдел гардероба был отправлен в комиссионный магазин, чтобы найти что-нибудь более подходящее, и вернулся с целым набором вариантов. Тот, на котором они остановились, сюртук принца Альберта с потертыми бархатными воротничками, идеально подошел актеру. Только позже, по-видимому, было обнаружено, что к куртке была пришита этикетка с надписью: «Сделано Hermann Bros, специально для L Frank Baum». Баум умер примерно за 20 лет до выхода фильма на экраны, но происхождение пальто якобы было подтверждено его вдовой Мод, которая приняла его в подарок, когда фильм был завершен.<br /><br />В то время как некоторые совпадения бывают игривыми, другие кажутся жуткими.<br /><br />Некоторые совпадения, кажется, содержат элемент юмора, как будто придуманы капризным духом исключительно для собственного развлечения. Вскоре после первого переезда в Бат в 2016 году я перебежал оживленную Лондонскую дорогу, неверно оценил высоту бордюра на другой стороне, споткнулся, неловко упал и сломал правую руку. В течение следующих пяти лет я жил то в Бате, то в сельском Вустершире, то в Лондоне. Вскоре после возвращения в Бат для постоянного проживания я заметил стильное кресло из красного дерева в витрине благотворительного магазина на Лондон-роуд, сразу же зашел и купил его. Я подумал, что мне не составит труда дотащить кресло до своей квартиры за полмили отсюда, но оно оказалось тяжелее, чем я ожидал, и нести его было неудобно. Когда я переходил дорогу, где пять лет назад упал, кресло выскользнуло у меня из рук, упало на землю и раздробило правую ручку. Услышьте смешки бесенка совпадения.<br /><br />В то время как некоторые совпадения бывают игривыми, другие кажутся жуткими. В 2007 году журналист The Guardian Джон Харрис отправился в «периодическую одиссею рок-могил», посетив места последнего упокоения почитаемых британских рок-музыкантов. Примерно на полпути он заехал в крошечную деревушку Рашок в Вустершире, чтобы собраться с мыслями у надгробия барабанщика Led Zeppelin Джона Бонэма, который умер в возрасте 32 лет 25-го сентября 1980 года после употребления огромного количества алкоголя. Фотограф Guardian посетил могилу несколькими днями ранее, чтобы сделать снимок доя статьи. Это было, пишет Харрис, «морозное утро, придававшее кладбищу вид сцены из „Омена“», что соответствует одному из ключевых мотивов этого фильма; фотограф был «напуган появлением черной собаки без сопровождения, которая помочилась на надгробие, а затем исчезла». ‘Black Dog’ (1971) — название одной из самых культовых песен в каталоге Led Zeppelin.<br /><br />Если мы представим себе континуум совпадений от тривиального к экстраординарному, то примеры Хопкинса и Баума, несомненно, будут расположены ближе к странному и необычному краю. Мое совпадение со сломанными руками тяготеет к тривиальному. Другие, еще более приземленные примеры, являются обычным явлением. Вы болтаете с незнакомцем в поезде и обнаруживаете, что у вас есть общий знакомый. Ты думаешь о ком-то, и на следующем вдохе он звонит тебе. Вы читаете необычное слово в журнале, и одновременно кто-то по радио произносит то же самое слово. Такие происшествия могут вызвать ироничную улыбку, но более странные из них — сильное ощущение сверхъестественного. Мир на мгновение кажется полным странных связей и сил.<br /><br />Это состояние ума, напоминающее апофению – склонность воспринимать значимые и обычно зловещие связи между несвязанными событиями, – которая является обычной прелюдией к возникновению психотического бреда. Индивидуальные различия могут играть определенную роль в переживании таких совпадений. Шизотипия — это особенность личности, характеризующаяся переживаниями, которые в некотором роде перекликаются, в слабо выраженной форме, с симптомами психоза, включая магическое мышление и веру в паранормальные явления. Есть основания предполагать, что в общей популяции люди, набравшие высокие баллы по показателям шизотипии, также могут быть более склонны к переживанию значимых совпадений и магическому мышлению. Возможно, на шизотипичных индивидуумов совпадения также оказывают более сильное влияние. Кто-то, набравший высокий балл по показателям шизотипии, возможно, был бы более напуган сном о смерти, чем я (набравший низкий балл).<br /><br />***<br /><br />Я поставил натурализм и сверхъестественное в бинарную оппозицию, но, возможно, есть третий путь. Назовем его супранатуральной позицией. Такой позиции придерживались — каждый по-своему — Пауль Каммерер и швейцарский психолог Карл Юнг. Книга Кестлера «Корни совпадений» (1972) познакомила англоязычный мир с работами Каммерера и оказала влияние на возрождение интереса к идеям Юнга. Каммерер начал записывать совпадения в 1900 году, большинство из которых были ошеломляюще тривиальными. Например, он отмечает, что 4 ноября 1910 года его шурин присутствовал на концерте, и номер 9 был одновременно номером его места и номером билета в гардероб. На следующий день он пошел на другой концерт, и номер его билета на место и в гардероб был 21.<br /><br />Книга Каммерера «Das Gesetz der Serie» (1919), или «Закон серий», содержит 100 примеров совпадений, которые он классифицирует с точки зрения типологии, морфологии, силы и т.д., с «дотошностью зоолога, посвятившего себя систематике», как выразился Кестлер. Вторая половина книги посвящена теории. Основная идея Каммерера заключается в том, что наряду с причинностью во Вселенной действует акаузальный принцип, в чем-то аналогичный гравитации, но, в то время как гравитация универсально воздействует на массу, эта универсальная акаузальная сила, как выразился Кестлер, «избирательно воздействует на форму и функцию, объединяя сходные конфигурации в пространстве и времени; это корреляция по сродству». Каммерер подводит такой итог:<br /><br />«Таким образом, мы приходим к образу мировой мозаики или космического калейдоскопа, который, несмотря на постоянные перетасовки и перестановки, также заботится о том, чтобы свести вместе подобное». <br /><br />Это может казаться притянутым за уши, но Альберт Эйнштейн, например, отнесся к Каммереру серьезно, назвав его книгу «оригинальной и ни в коем случае не абсурдной».<br /><br />Теория синхронности (синхроничности, синхронистичности), или значимого совпадения, предложенная Юнгом, следует аналогичной линии. Она формировалась в течение нескольких десятилетий благодаря слиянию идей, пришедших из философии, физики, оккультизма и не в последнюю очередь из источников магического мышления, которые бурлили в глубинах собственного необычайно творческого и временами почти психопатического ума Юнга. Он предполагает, что определенные совпадения — это и не случайность, и не причинная связь. Они связаны акаузально в силу своего значения. Синхроничность — это «принцип акаузальной связи».<br /><br />Согласно книге физика и историка науки Артура Миллера «Расшифровка космического числа: Странная дружба Вольфганга Паули и Карла Юнга» (Deciphering the Cosmic Number: The Strange Friendship of Wolfgang Pauli and Carl Jung, 2009), Юнг считал идею синхроничности одной из лучших, которые у него когда-либо возникали, и ссылался на Эйнштейна как человека, оказавшего влияние на ее появление. В первые годы 20-го века Эйнштейн несколько раз был гостем на ужине в доме Юнга в Цюрихе и произвел на психиатра сильное впечатление. Юнг прослеживает прямую связь между этими обедами с Эйнштейном и его диалогом примерно 30 лет спустя с физиком, лауреатом Нобелевской премии Вольфгангом Паули, диалогу, который привел к окончательному оформлению концепции синхроничности.<br /><br />Сотрудничество Юнга с Паули было неочевидной коалицией: Юнг, квазимистический психолог, психонавт, чьи глубокие погружения в собственное подсознание он считал наиболее значимыми переживаниями в своей жизни; и Паули, закоренелый физик-теоретик, оказавший влияние на изменение нашего понимания физического мира на его субатомном уровне. После самоубийства его матери и короткого несчастливого брака с танцовщицей кабаре, которая бросила его ради химика («Если бы она увлеклась тореадором, я бы понял, но такой обычный химик…»), Паули столкнулся с психологическим кризисом. Даже когда он создавал свою самую важную работу по физике (формулируя «принцип исключения Паули», предсказывая существование нейтрино), он впадал в запой и ввязывался в драки.<br /><br />Паули обратился за помощью к Юнгу, который жил неподалеку. В рамках терапии у него была задача записывать сновидения, в чем он искусно проявил себя, так как мог запоминать сложные сны в мельчайших деталях. Со своей стороны, Юнг увидел в этом возможность. Паули был не только выдающимся летописцем снов, но и охотным проводником в таинственную область субатомной физики. Между тем, Паули рассматривал синхроничность как способ подойти к некоторым фундаментальным вопросам квантовой механики, не в последнюю очередь к тайне квантовой запутанности, благодаря которой субатомные частицы могут коррелировать мгновенно и беспричинно на любом расстоянии. Из их дискуссий о синхроничности возникла гипотеза Паули-Юнга — форма двухаспектной теории разума и материи, которая рассматривала ментальное и физическое как разные аспекты более глубокой, лежащей в основе всего реальности.<br /><br />Юнг был первым, кто ввел совпадения в рамку психологического исследования и использовал их в своей аналитической практике. В качестве иллюстрации синхроничности он приводит забавный случай из клинической практики — о золотом жуке. Молодая женщина рассказывает сон, в котором ей подарили золотого скарабея, когда Юнг слышит тихое постукивание в окно позади себя и, обернувшись, видит летящее насекомое, бьющееся об оконное стекло. Он открывает окно и ловит существо, когда оно влетает в комнату. Оказывается, это золотистая бронзовка, «ближайшая аналогия золотому скарабею, которую можно встретить в наших широтах». Этот инцидент оказался переломным моментом в терапии женщины. По словам Юнга, у нее был «чрезвычайно трудный случай» из-за ее гиперрациональности, и, очевидно, «требовалось что-то совершенно иррациональное», чтобы преодолеть ее защиту. Совпадение сновидения и вторжения насекомого стало ключом к терапевтическому прогрессу. Юнг добавляет, что скарабей — это «классический пример символа возрождения», уходящий корнями в египетскую мифологию.<br /><br />Вто время как Каммерер выдвинул гипотезу о безличных, акаузальных факторах, пересекающихся с причинно-следственными связями Вселенной, акаузальный связующий принцип Юнга был связан с психикой, в частности, с архетипами коллективного бессознательного. В теории Юнга эти архетипы являются изначальными структурами разума, общими для всех человеческих существ. Воскрешая древний термин, Юнг представил себе unus mundus, унитарный или единый мир, в котором ментальное и физическое интегрированы, а архетипы играют важную роль в формировании как разума, так и материи. Это смелое видение, но где, мы обязаны спросить, доказательства всего этого? Их нет. Паули видел архетипическое влияние в научных теориях Иоганна Кеплера, отца современной астрономии, и, как утверждает эволюционный психиатр Энтони Стивенс в книге «Частные мифы» (1995), можно привести доводы в пользу биологического обоснования архетипов по аналогии с врожденным механизмом высвобождения, выявленным этологами. Если это так, то в предположении о том, что архетипические структуры оказывают влияние на формирование мышления и поведение, есть более чем доля правдоподобия. Но вся Вселенная? Если не считать Паули, идея синхроничности не получила какой-либо значительной поддержки со стороны более широкого научного сообщества.<br /><br />Современная когнитивная наука предлагает более надежную, хотя и менее красочную концептуальную основу для осмысления опыта совпадения. Мы предрасположены сталкиваться с совпадениями, потому что их обнаружение отражает основной способ работы наших когнитивных систем и систем восприятия. Мозг ищет закономерности в потоке сенсорных данных, которые он получает от окружающего мира. Он наполняет обнаруженные паттерны смыслом, а иногда и агентностью (часто неуместной) и, как часть этого процесса, формирует убеждения и ожидания, которые ложатся в основу будущего восприятия и поведения. Совпадение в простом варианте способствует обнаружению закономерностей, особенно с точки зрения выявления причинно-следственных связей, и таким образом повышает предсказуемость. «Мир» не просто предстает перед нами через оконные стекла глаз и каналы других чувств. Системы восприятия мозга работают на опережение. Они конструируют модель мира, постоянно пытаясь сопоставить поступающие «снизу вверх» сенсорные данные с «нисходящими» ожиданиями и предсказаниями. «Сырые» сенсорные данные служат для уточнения наилучших предположений мозга о том, что происходит, а не для того, чтобы в каждое мгновение строить мир заново. Проще говоря, мозг постоянно находится в поиске совпадений.<br /><br />На основе обзора широкого круга психологических и нейрокогнитивных исследований Майкл ван Элк, Карл Фристон и Гарольд Беккеринг пришли к выводу, что сверхобобщение таких моделей прогнозирования играет решающую роль в переживании опыта совпадений. Руководствуясь глубоко укоренившимися когнитивными искажениями (самоатрибуция, предвзятость подтверждения, систематические ошибки внимания и т.д.) и будучи плохо плохо подготовленными для точной оценки случайностей и вероятностей, мы обладаем врожденной склонностью видеть (и чувствовать) закономерности и связи там, где их просто не существует. «Врожденная склонность», потому что, с точки зрения эволюции, тенденция искать и обнаруживать совпадения является адаптивной. Неспособность обнаружить совпадения между связанными событиями – например, шорох в подлеске/близость хищника – обычно обходится дороже, чем ошибочный вывод о взаимосвязи несвязанных вещей. Еще одним фактором совпадения является то, что лингвист Арнольд Цвикки называет «частотной иллюзией» (этот термин впервые появился в его в блоге, но с тех пор попал в Оксфордский словарь английского языка):<br /><br />«Частотная иллюзия — причуда восприятия, когда явление, с которым человек недавно столкнулся, внезапно кажется вездесущим».<br /><br />Вы можете впервые встретиться со словом, а затем прочитать или услышать его позже в тот же день. Или вы впервые садитесь за руль новой машины, и вам внезапно кажется, что повсюду одна и та же марка и модель. Это происходит из-за сочетания двух хорошо понятых психологических процессов: избирательного внимания (фокусирование на значимых объектах и событиях) и предвзятости подтверждения (поиск объектов и событий, которые поддерживают наши убеждения и восприятие, при игнорировании доказательств обратного).<br /><br />Ван Элк и его коллеги были не первыми, кто указал на ненадежность интуитивной оценки вероятности как факторе, играющем роль в восприятии совпадений. Различные авторы до них – например, Стюарт Сазерленд в своей книге «Иррациональность» (1992) – предполагали, что вера в паранормальное, включая веру в то, что некоторые совпадения являются сверхъестественными, возникает из-за сбоев в интуитивной оценке вероятности. Так называемая проблема дня рождения, или парадокс, являющаяся основным предметом вводных занятий по теории вероятностей, надежно выявляет недостатки нашей интуиции. В нем задается вопрос, какова вероятность того, что два человека будут отмечать один и тот же день рождения в случайно выбранных группах. Большинство людей удивляются, узнав, что нужно собрать всего лишь 23 человека, чтобы вероятность совпадения дней рождений двух людей превысила 50 процентов. Когда-то я собирался попробовать простое эмпирическое упражнение, включающее «дни смерти», чтобы отразить проблему дня рождения (идея, навеянная разговором с психологом Николасом Хамфри). Поскольку я снова ненадолго остановился в старом доме своих родителей, в нескольких минутах езды от Рашока, я решил посетить кладбище Святого Михаила и всех Ангелов и использовать могилу барабанщика Led Zeppelin в качестве отправной точки для своих исследований, без каких-либо веских причин, кроме той истории с черной собакой.<br /><br />Надгробие Бонэма легко найти на северной стороне церкви, усеянной барабанными палочками и тарелками, которые оставляют в качестве подношений многочисленные паломники, приезжающие к святыне со всего мира. Могила находится в тени раскидистого хвойного дерева с голубыми иглами, а справа — ряд из трех других могил. Таким образом, всего четыре могилы (у основания дерева есть еще небольшой памятник, похожий на песочный замок, который я отбросил из-за отсутствия имени и дат). План состоял в том, чтобы провести ограниченный поиск. Начав с надгробия Бонэма и держа в руках блокнот, я должен был осмотреть другие могилы в этом ряду, затем ряды позади и впереди, методично обходя кладбище, пока не найду любые две совпадающие даты смерти, но моя миссия закончилась почти так же быстро, как и началась. Мне нужно было пройти не дальше четырех могил (с пятью жильцами) в ряду Бонэма. Обитатели двух могил справа имели общую дату смерти 29 сентября (с разницей в 21 год). Хотел бы я сообщить, что таинственная черная собака появилась, но этого не произошло. <br /><br />***<br /><br />Возвращаясь к вероятности совпадений во сне, предположим, что вероятность совпадения сновидения с событиями реального мира равна 1 к 10 000 и что запоминается только один сон за ночь. Вероятность «совпадающего» сна в любую данную ночь равна 0,0001 (т.е. 1 к 10 000), что означает, что вероятность сна без совпадения равна 0,9999. Вероятность двух ночей подряд с «несовпадающими» снами составляет 0,9999 х 0,9999. Вероятность того, что вам будут сниться разные сны каждую ночь в течение целого года, равна 0,9999, умноженная на саму себя 365 раз, что составляет 0,9642. Если обобщить, это означает, что вероятность того, что любому конкретному человеку приснится сон, который соответствует событиям реального мира или «предсказывает» их в течение года, составляет 3,6%. Вероятность же появления у любого человека совпадающего или предсказывающего сна за 20 лет будет даже больше.<br /><br />Роуз, женщине из моего сновидения о смерти, было 90 лет, а шансы 90-летней женщины в Великобритании умереть до своего 91-го дня рождения составляют примерно 1 к 6, то есть далеко не маловероятны. Учитывая ее историю болезни, вероятность того, что Роуз умрет до своего 91-го дня рождения, вероятно, была намного выше. Но почему я вообще должен был думать о ней? Это правда, я сознательно не думал о Роуз, но, оставаясь в доме моего детства, я сталкивался со множеством неявных напоминаний. Раньше она жила неподалеку и часто приходила к нам домой. Кроме того, посещение в доме престарелых моей больной матери чаще, чем обычно, могло заставить меня задуматься о смерти как на сознательном, так и на бессознательном уровнях и, возможно, о ее дружбе с Роуз (неосознанно).<br /><br />Таким образом, попытки понять совпадения варьируются от экстравагантных гипотез, предполагающих наличие беспричинных сил, влияющих на фундаментальную работу Вселенной, до трезвых когнитивных исследований, деконструирующих основные механизмы разума. Но есть еще кое-что, что следует учитывать. Замечательные совпадения случаются потому, что они случаются, и они происходят без присущего им смысла и независимо от работы мозга, выискивающего закономерности. Как выразился статистик Дэвид Хэнд, «крайне невероятные события — обычное дело». Он называет это принципом невероятности, включающим различные статистические аспекты, в том числе закон действительно больших чисел, который гласит, что «при достаточно большом количестве возможностей может произойти любая странная вещь». Каждую неделю по всему миру в лотерею разыгрывается множество джекпотов, и шансы их выиграть составляют много миллионов к одному. Однако, вопреки невероятно малым шансам, несколько человек неоднократно выигрывали джекпоты в национальных и государственных лотереях.<br /><br />На спинке моего кресла сидел золотой жук, похожий на того, что был в кабинете Юнга.<br /><br />Я натуралист, но совпадения дают мне представление о том, что видит сторонник сверхъестественного, и мое мировоззрение ненадолго подвергается сомнению. Однако через какое-то время, к добру это или к худу, я возвращаюсь на свои рельсы. Одна последняя история о совпадении из моего личного архива иллюстрирует этот момент. Это касается мета-совпадения, то есть совпадения о совпадении. Был теплый день в середине июня, и я жалел себя после расставания. Меня бросили всего за неделю до этого, и я подумал, что хорошим способом справиться с жалостью к себе будет начать новый проект. Например, провести небольшое исследование психологии совпадений. Итак, я сидел в кресле, окруженный книгами и статьями на эту тему, включая «Корни совпадений» Кестлера. Среди прочего, я читал его рассказ о «золотом скарабее» Юнга.<br /><br />Я захотел выпить кофе, отложил Кестлера в сторону и пошел на кухню, а вернувшись, обнаружил на спинке своего кресла золотистого жука, бронзовку, похожую на ту, что пробралась через окно кабинета Юнга. Должно быть, она влетела через широко открытую балконную дверь. Я быстро сфотографировал насекомое на случай, если оно снова улетит, а затем подтолкнул его к своей ладони, чтобы вернуть в дикую природу, но оно просто перевернулось на спину и лежало неподвижно. Мертвое. <br /><br />Я отправил фотографию своей бывшей и спросил, как у нее дела. Она не ответила, но позже тем же вечером позвонила и сообщила тревожные новости. Зои, наша знакомая, в тот день повесилась на дереве в саду своего бывшего партнера. Мой мозг к этому времени перешел в режим магического мышления, и я сказал, что не могу не связать смерть Зои с появлением и смертью золотого жука. Я, конечно, не верил, что здесь есть какая-то связь, но чувствовал, что она может быть. Верил и чувствовал. На задворках моего сознания маячило еще что-то. В греческой мифологии все, к чему прикасался царь Мидас, превращалось в золото. Его дочь звали Зои, и она тоже была превращена в золото.<br /><br />Ах, но золотистые бронзовки довольно распространены на юге Англии; они активны в теплую погоду; балкон выходит на заливной луг (типичное место обитания бронзовок); и так далее. И позже мне высказали предположение, что жук, скорее всего, «притворялся мертвым», а не был мертв по-настоящему. Возможно, после того, как я выбросил его обратно на луг, произошло «возрождение» того рода, который, как говорят, символизируют эти существа.<br /><br />Но все-таки это странно.<br /><br />Впервые статья была опубликована на английском языке в журнале Aeon под заголовком «Are coincidences real?» 24 марта 2023 года.Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-17506915.post-60633629973518359272023-08-26T10:05:00.000-04:002023-08-26T10:05:04.439-04:00Муха и государствоМыхалыч торопился, зная с детства, что самое трудное в жизни это ждать и догонять. Но никто из приятелей не заметил его появление на кухне. Абрам, облокотившись на пустой стол, внимательно смотрел на Васю, а Вася внимательно смотрел на стенку. В руке Василий держал свернутую в трубочку газету.<br /><br />- Вот она, - прошептал Вася. - Видишь?<br />- Вижу, - так же шёпотом ответил Абрам.<br /><br />Василий размахнулся газетой и торжественно спросил:<br /><br />- А теперь?<br />- А теперь не вижу! - сказал Абрам.<br />- Вот! А она вон где! Теперь ты понял?<br />- Да... круто! И когда уже Михалыч придёт?<br />- Да тут я, тут! - сказал Михалыч, вываливая на стол закуску. - А что случилось? <br /><br />Абрам рассказал, что случилось. После того, как приятели договорились посидеть и стали ждать Михалыча из магазина, Василий, чтобы скоротать время, сказал Абраму, что движение материальных тел происходит не плавно, а скачкообразно. В качестве примера он привёл муху, которая назойливо жужжала на кухне, мешая разговору, и экспериментально доказал, что муха не летает с одного места на другое, а сначала исчезает в одном месте, а потом появляется в другом, что доказывает первичность принципов кватовой механики по сравнению с гипотезой о нерперывном движении тел мух в пространстве и времени.Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-17506915.post-3008918515616508622023-05-22T12:25:00.003-04:002023-05-22T12:25:35.291-04:00О грибах<p> <span style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: small;">... к обеду Петрович озаботился закуской и позвонил Абраму</span></p><div style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: small;"><div><br /></div><div>Абрам успокоил друзей и пообещал что-нибудь найти - теща осенью на даче грибы закрутила на год вперёд. Есть и белые, и лисички, и опята. </div><div><br /></div><div>- Неси все! - сказал Петрович, сглотнув слюну.</div><div><br /></div><div>Абрам пообещал подумать, но принёс только одну литровую банку маслят. После ритуального "начнём?" приятели дружно чокнулись, выдохнули и разговор начался.</div><div><br /></div><div>Первым взял слово Петрович:</div><div><br /></div><div>- Жила одна баба в нашем селе, глупая была, но проворная. Пошла как-то в лес по грибы пораньше, чтоб других опередить. А грибы-то еще не выросли. Собрала она лукошко, но таких маленьких, что и есть-то их жалко. Тогда надумала она их на грядке посадить, дескать пусть подрастут. А на утро смотрит - вместо грибов ёжики сидят. Вот такая история была.</div><div><br /></div><div>- Грибы на грядках не растут, - сказал Абрам. - Грибы только в лесу растут, под землёй в грибницах. Это все знают. Сочинил ты свою байку, Петрович. </div><div><br /></div><div>- Сам не видел, но люди говорят. Или ты нашим людям не веришь? Сам-то что про грибы знаешь, Абрам? Небось в твоём Израиле особые грибы растут? - обиделся Петрович.</div><div><br /></div><div>- Особые - не особые, а всем известно, что грибы это царство подземное, а то что мы грибами называем - это орган размножения. Чтоб семена разбрасывать. Споры называются. Википедию почитай.</div><div><br /></div><div>- Да что с тобой спорить? Извращенец ты Абрам. Орган размножения. Весь аппетит испортил.</div><div><br /></div><div>- Аппетит приходит во время еды - вмешался Василий и предложил повторить.</div><div><br /></div><div>Тёщины грибы были хороши. Те, кто закусывал маслятами - знают, а остальным не надо, как не описывай эти тянущиеся за каждым грибком сопли, к которым прилипли кусочки лука и морковки, горошинки перца и листики лаврушки. Острый запах уксуса придаёт маринаду неповторимый аромат лучшей в мире холодной закуски к охлажденной Столичной. В желудках и на душе у друзей стало теплей, и разговор пошёл веселей. </div><div><br /></div><div>- Говорил мне как-то лесник, - начал свою историю Василий. - Как в лес войдёшь, сразу поклонись на три стороны и скажи: "Здрав будь, дедушка лес, здравия вам, грибы!" </div><div><br /></div><div>- У грибов нет ушей, - въедливо заметил Абрам, ковыряя вилкой в тарелке. </div><div><br /></div><div>- Не знаю, что у кого есть, а чего нет - нам это неведомо. Мне так лесник говорил - а я вам говорю. Грибы умные, всё им ведомо, и чуют они друг друга издалека, разговаривают через грибницу, дела свои грибные решают. А по сути, весь лес, да что там, вся земля – один большой гриб.</div><div><br /></div><div>- И магма? - опять съехидничал Абрам.</div><div><br /></div><div>- Не мешай, Абрам. Дай Васю послушать, - сказал Петрович. - Продолжай Вася, я сказки с детства люблю, не то что некоторые.</div><div><br /></div><div>Петрович обиженно покосился на Абрама, и Василий продолжил:</div><div><br /></div><div>- Споры грибные пылью в воздухе летают, ветер их разносит, и дышим мы ими, и на коже они у нас, и внутри – одной жизнью</div><span class="im" style="color: #500050;">с грибами живём. Кто моется часто, ну или, хуже того, спиртным увлекается, долго не вытянет. Да и вот закваска для теста али<br />капусты-огурцов – тоже всё грибы.</span></div><div style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: small;"><br /></div><div style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: small;">- Мы все грибы! - язвительно добавил Абрам.</div><div style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: small;"><br /></div><div style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: small;">- Вы может и грибы, а мы с Васей русские люди, хотя грибы уважаем, верно, Вась? Продолжай, что там твой лесник ещё сказал?</div><div style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: small;"><br /></div><div style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: small;">- Сказал лесник - кто с грибами в ладу, ходи по лесу куда угодно, а ночью нагреби сухого лапника да и спи себе спокойно, ни один волк не подойдёт. Они, волки-то, грибов сами не едят, но грибного духа не выносят. Ну и медведи тако же. Почему, никто не знает, но точно. Дохни вон хоть на собаку, заскулит и убежит.</div><div style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: small;"><br /></div><div style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: small;">- Ого! - сказал Петрович. - Буду знать, если что!</div><div style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: small;"><br /></div><div style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: small;">- А не сходить ли нам в лес по грибы? - предложил Абрам. - Или к озеру на рыбалку? У костра посидим, ухи наварим на закуску. Давно я в лесу не бродил и у озера не сидел.</div><div style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: small;"><div><br /></div><div>- Знаю я такое место. - сказал Василий .- Там лес грибной, а в центре леса озеро круглое. Лесник сказал, что дна в том озерце нету. Деревенские камень опускали, так во всей деревне верёвки не хватило. </div><div><br /></div><div>- Глубокое, - задумчиво произнёс Петрович.</div><div><br /></div><div>- Ты тоже знаешь? Так оно называется.</div><div><br /></div><div>- Нет, это я просто так сказал. А лес дремучий?</div><div><br /></div><div>- Дремучий. Берендеев лес. Слыхал? От деревни Берендеево начинается. Местные говорят, что до самой Волги дойти можно.</div><div><br /></div><div>- Не заблудимся?</div><div><br /></div><div>- А кто его знает...</div><div><br /></div><div>- Я не пойду, - сказал Абрам. - Поздно уже, давайте на посошок и спать.</div><div><br /></div><div>Стемнело. Друзья допили водку, доели грибы и разошлись спать до утра. Вот такой душевный разговор у них получился. Про лес, про грибы, про озеро. А где-то далеко-далеко от Москвы в безлунной ночи молча стоял настоящий дремучий лес, тихо росли грибы, а в черной глубине бездонного озера мерцали отражения далёких звёзд.</div></div>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-17506915.post-12000005296889371182023-05-20T13:06:00.004-04:002023-05-20T13:06:28.122-04:00О корнях<p><span style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: small;">Утро субботы выдалось дождливым. Порыв ветра хлопнул форточкой, шевельнул занавеску и исчез в темном коридоре за туалетом, Капли дождя скользили по стеклу, петляли, безуспешно пытаясь проникнуть к Васе на кухню, но в конце своего извилистого пути бесследно исчезали в большой луже у подъезда.</span></p><div style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: small;"><br /></div><div style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: small;">Петрович пришёл как всегда возбуждённый, предвкушая завтрак, переходящий в обед и ужин с долгими паузами и спорами ни о чём.</div><div style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: small;"><br /></div><div style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: small;">- Наливай! - поздоровался Петрович и громко стукнул бутылкой о стол.</div><div style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: small;">- Ну здравствуй, здравствуй, друг прекрасный, - ответил Вася. - А где Абрам?</div><div style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: small;">- Щас придёт. Он в очереди за рыбой к пиву.</div><div style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: small;">- А-а... рыба это хорошо. - задумчиво сказал Василий. - Рыба может плавать под водой. </div><div style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: small;">- Ты чего? Не заболел случайно? - Петрович подозрительно посмотрел на Василия.</div><div style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: small;">- Не знаю... Может и заболел, но только чувствую я себя хорошо. И это наводит меня на разные мысли...</div><div style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: small;">- Какие? - прищурился Петрович.</div><div style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: small;">- Разные... <br /></div><div style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: small;">- А-а-а.. ну тогда давай по маленькой, а Абраму нальём штрафную, когда придёт.</div><div style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: small;">- Ну давай! - согласился Василий, и друзья, вздохнув, опрокинули по рюмашке.</div><div style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: small;"><br /></div><div style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: small;">- Дождь деревьям хорошо, - сказал Петрович, занюхивая водку коркой черного хлеба.</div><div style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: small;">- Деревьям вода нужна. Но деревья сами не могут ходить за водой. Им корни мешают. И это плохо.</div><div style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: small;">- Без корней тоже плохо.</div><div style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: small;"><br /></div><div style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: small;">Друзья замолчали. Паузу нарушил Абрам, который принёс нарезанную копчёную семгу, большой кусок осетрины и целую гору вяленой воблы. </div><div style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: small;"><br /></div><div style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: small;">- Хорошая водка, мягкая как пух, - похвалил Абрам Петровича. - Где брал?</div><div style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: small;">- В "Семёрочке".</div><div style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: small;">- Ага, буду знать. Там ещё хрен хороший, вологодский, ядрёный аж в ушах пищит.</div><div style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: small;">- И на кассе там ничего так мадам.</div><div style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: small;">- Ещё как ничего, - ухмыльнулся Абрам. - А ты, Вась, грустишь чего?</div><div style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: small;">- Думаю о корнях. Вот где твои корни, Абрам?</div><div style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: small;">- В Ташкенте, туда мать мою эвакуировали. Отец мой из Одессы. Мать из Минска. </div><div style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: small;">- Нет у тебя корней Абрам! - стукнул кулаком Петрович. - Вот мои все из-под Серпухова! Вот где мои корни.</div><div style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: small;">- А ты чего в Москве-то сидишь? Небось корни-то некрепкие оказались? - съехидничал Абрам.</div><div style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: small;">- Мои корни в моих русских генах! - торжественно произнёс Петрович и поднял для пущей убедительности указательный палец вверх. </div><div style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: small;"><br /></div><div style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: small;">Абрам молчал. На кухне воцарилась тишина. Шум дождя за окном стал громче. </div><div style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: small;"><br /></div><div style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: small;">- Я вот что подумал, - сказал Василий. - Мы все подобны деревьям. Только наши корни не в земле, а в наших генах, культуре, языке. Освободиться от корней невозможно. Высохнешь и помрёшь. Пересаживать можно, а смысл? Но очевидно, что деревья умеют двигаться в пространстве, разбрасывая семена. А что может разбросать человек, укоренённый в генах, культуре и языке? Слова! Родится младенец и слышит слова. Подрастёт малыш и читает слова. Вот так люди перемещаются, отрываясь от своих корней и пуская новые. Как деревья. Идут в другие места. В другие языки. В другие культуры. А генами люди перемещаются туда, кто нравится. По любви, симпатии, расчёту или обстоятельствам.. Иначе из себя не выйти и от своих корней не оторваться. Чтобы оторваться от себя - надо говорить и слушать слова, читать и писать слова. А как наше слово отзовётся - нам не дано предугадать.</div><div style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: small;"><br /></div><div style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: small;">Василий замолчал.</div><div style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: small;"><br /></div><div style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: small;">- Молодец, Вася! Хорошо сказал, - одобрительно произнёс Абрам.</div><div style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: small;"><br /></div><div style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: small;">Петрович обиженно оглянулся, но на кухне кроме них никого не было. </div><div style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: small;"><br /></div><div style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: small;">- Ладно, согласен, - буркнул он и разлил остатки водки на троих. </div><div style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: small;"><br /></div><div style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: small;">Время близилось к обеду. </div>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-17506915.post-88747694070744044142023-05-13T10:29:00.002-04:002023-05-13T10:29:15.295-04:00Антропологическая психиатрия: как и зачем понимать язык психоза?<p><i>Если человек говорит что-то странное — это бред, органическое расстройство речи или просто ситуация непонимания? Язык в психиатрии часто не считают чем-то важным — а зря, считает врач-психиатр Иосиф Зислин. По его мнению, психиатрам стоит обратить более пристальное внимание на проблему языка психоза и, коль скоро специфического психиатрического подхода к анализу текста не существует, попробовать проанализировать его с точки зрения других наук — лингвистики, антропологии, филологии, нейробиологии, генетики и т. д. Что такое антропологическая психиатрия и каким принципам должен следовать хороший врач? Ответ — в конспекте T&P.</i></p><p><i><a href="https://science.theoryandpractice.ru/posts/17549-polnyy-bred-chto-takoe-antropologicheskaya-psikhiatriya-i-zachem-vrachu-razbiratsya-v-mifologii-i-narratologii">https://science.theoryandpractice.ru/posts/17549-polnyy-bred-chto-takoe-antropologicheskaya-psikhiatriya-i-zachem-vrachu-razbiratsya-v-mifologii-i-narratologii</a></i></p><p><b>Антропологическая психиатрия: как и зачем понимать язык психоза?</b></p><p>Лекция. 1 июня 2019, Институт свободных искусств и наук ММУ.</p><p>Иосиф Зислин</p><p>Врач-психиатр</p><p>Психиатрия — личностная наука, поскольку к больному нужно относиться прежде всего как к личности: у него есть история, семья, социальные проблемы, язык. Последний обычно в психиатрии не очень важен: пациент может что-то говорить, но когда он молчит, мы можем перейти в область, которую я называю «ветеринарной психиатрией». Но я по-другому понимаю работу с личностью. В отличие от личности больного или личности психолога, о личности врача-психиатра как в русской, так и в мировой литературе почему-то вообще почти ничего не сказано.</p><p>Я могу восполнить этот пробел, только немного рассказав о себе. Я воспитывался в филологической семье: моя мать была переводчиком с европейских языков, а отец — востоковедом. В детстве я любил сказки, отсюда мой интерес к фольклористике. В шесть лет отец дал мне книгу Игнатия Крачковского «Над арабскими рукописями», с тех пор я интересуюсь суфизмом и немного арабским языком. В медицинском институте я посещал научный кружок психиатрии — отсюда у меня интерес к психоанализу. Еще один момент, определивший мои профессиональные интересы, — это травматичный опыт эмиграции и перехода на другой язык. Необходимость преодолеть эту проблему привела меня к размышлениям о том, что такое безъязычие и как мы не понимаем друг друга.</p><p>«Доктор, да он же бред несет»</p><p>В психиатрической больнице в Иерусалиме нас было пятеро врачей: из Англии, Франции, Эфиопии, России и одна ивритоязычная заведующая отделением. Однажды к нам поступил арабоговорящий пациент. Мы попросили медбрата переводить нам, но постепенно стали понимать, что что-то не так: на наши вопросы больной долго отвечал, а медбрат переводил его ответы односложно. На замечание он возразил: «Доктор, да он бред несет какой-то».</p><p>Когда хороший медбрат в психиатрическом отделении говорит мне, что пациент несет бред, — это классическая ситуация социального непонимания (или непонимания своей роли). В психиатрии мы иногда считаем наше непонимание диагностическим признаком: «Если я не понимаю, это не значит, что я не понимаю, — это значит, он дурак». Например, один из известных признаков шизофренической речи — неологизмы. Когда в нашем отделении врачи смотрят пациента, говорящего на иврите, и он выдает неологизм, интересно наблюдать, как его маркируют доктора, не владеющие языком. Одних я назвал условно «наглыми», а других — «тревожными»: «наглый» врач говорит, что все, чего он не понимает, и есть неологизм; «тревожные» доктора считают, что если они не понимают неологизм, значит, это, возможно, вообще не он.</p><p>Бывает и так, что у пациента, не понимающего социальный контекст, опухоль мозга или семантическая афазия. Может быть множество других вариантов, и их нужно различать.</p><p>В 1942 году женевский лингвист Вальтер фон Вартбург писал: «Мы говорим о владении языком, но в действительности язык владеет человеком». Эта идея стала популярной в гуманитарной среде, особенно после нобелевской речи Иосифа Бродского (1987). Но, «в отличие от законов природы, языковые правила… предусматривают возможность их нарушения». И суть индивидуализации языка в том, что, как говорил лингвист Эмиль Бенвенист, мы каждый раз присваиваем его себе. А психотический больной присваивает себе не только язык, но и ситуацию целиком.</p><p>Из нобелевской речи Иосифа Бродского</p><p>«...Выбор на самом деле был не наш, а выбор культуры — и выбор этот был опять-таки эстетический, а не нравственный. Конечно же, человеку естественнее рассуждать о себе не как об орудии культуры, но, наоборот, как об ее творце и хранителе. Но если я сегодня утверждаю противоположное, то это не потому, что есть определенное очарование в перефразировании на исходе XX столетия Плотина, лорда Шефтсбери, Шеллинга или Новалиса, но потому, что кто-кто, а поэт всегда знает, что то, что в просторечии именуется голосом Музы, есть на самом деле диктат языка; что не язык является его инструментом, а он — средством языка к продолжению своего существования. Язык же — даже если представить его как некое одушевленное существо (что было бы только справедливым) — к этическому выбору не способен».</p><p>Что такое афазия</p><p>Есть несколько форм афазии, я хотел бы остановиться на двух. Динамическая афазия — это нарушение в левой премоторной коре и, как следствие, трудность или невозможность развертывания высказывания, распад внутренней речи. Это нарушение вкупе с общей спонтанностью, безынициативностью, эхолалией (автоматическим повторением чужой речи. — Прим. T&P) и эхопраксией (непроизвольной имитацией движений других людей. — Прим. T&P) очень похоже на некоторые формы шизофрении.</p><p>Другая близкая форма — семантическая афазия, которая характеризуется импрессивным аграмматизмом (трудностью в понимании лексико-грамматических оборотов) и очень похожа на неспособность психотических больных понимать фигуры речи и правильно интерпретировать пословицы и поговорки. На самом деле в спокойной стадии шизофренические пациенты достаточно хорошо понимают знакомые им пословицы и поговорки, просто воспроизводят их как клише.</p><p>Как измерить количество языка в голове</p><p>В последние 50 лет появилось много работ, посвященных роли языка в антропогенезе. Так, авторы статьи «The hypoglossal canal and the origin of human vocal behavior» пытались понять время возникновения языка на основании величины гипоглоссального канала, по которому проходит язычный нерв. У этой работы интересная методология: если невозможно археологически обнаружить язык как орган речи, раз нерв не сохраняется, значит, можно измерить величину отверстия в кости и таким образом понять степень иннервации (снабжение тканей и органов нервами. — Прим. T&P). Однако авторы работы от информации о величине канала переходят к выводам о символическом поведении человека, а это достаточно сильное допущение.</p><p>Так или иначе, мы не можем измерить величину гипоглоссального канала у наших больных и по степени его иннервации понять, насколько они владеют языком. Зато в последние полвека стало бурно развиваться нейролингвистическое направление. Например, в рамках одного эксперимента французские ученые давали однодневным детям слушать сначала осмысленную французскую и арабскую речь, а затем, наоборот, бессмысленную и с помощью инфракрасной спектроскопии изучали реакцию мозга младенцев. Когда малыши слышали французскую речь, у них возбуждалась левая теменная область, то есть зона Вернике, отвечающая за понимание речи. Когда им включали арабскую — работала симметричная правая зона. А в случае бессмысленных звуков на обоих языках наблюдалось двустороннее возбуждение. Значит, однодневные дети правильно реагировали на речь, которую они слышали во время внутриутробного развития, и могли отличить ее от речи на незнакомом языке.</p><p>В рамках другого подобного исследования ученые записывали вопли младенцев и обнаружили, что типичные крики французских малышей отличаются от типичных криков маленьких немцев.</p><p>Однако затем неврологи, нейропсихологи, психологи и другие ученые зачем-то решили найти корреляции между поведением и тем, чего в мозге нет. Например, в одном исследовании пытались различить два вида любви — романтическую и сексуальную. Испытуемых помещали в нейроскан, что-то им демонстрировали и пытались понять, где локализуется их реакция (проблема в том, что нигде). В рамках еще одной методологически неправильной работы ученые пытались найти в мозге зону, отвечающую за нерелигиозную веру (non-religious belief).</p><p>Проблемы психиатрии</p><p>В современной психиатрии много проблем. Есть вопрос выделения единиц анализа: что мы анализируем — личность, болезнь, синдром, симптом? Другая проблема — соотношение вербальных (речевых и слуховых) галлюцинаций и языка, бреда и сознания, бреда и языка. Ясно, что вербальные галлюцинации как-то соотносятся с языком, но как и почему — непонятно. У нас нет реального определения бреда, а определение языка мы должны взять у лингвистов (но мы этого не делаем). Существуют также проблемы разделения неврологического и психиатрического подходов к языку, вопросы афазии и языка психоза, проблема соотношения сознания диагноста и сознания пациента. Когда я просто разговариваю с пациентом, он меня не бьет и не кусается, мое сознание влияет на него?</p><p>Есть проблема создания метаязыка для описания психопатологии сознания. И здесь психиатры ничуть не лучше нейрофизиологов, о которых я рассказал выше. Авторы статьи 2018 года, получившей приз Европейской психиатрической ассоциации (EPA), пытались понять, возможно ли сделать дифференциальную диагностику по некоторым языковым проявлениям, ведь симулянты, утверждающие, что слышат голоса, прекрасно понимают, что доктор им в голову не залезет, и считают, что у нас нет объективных критериев (на самом деле они есть, но другого порядка). Чтобы получить реальные показатели, ученые попросили больных написать тексты, затем сравнили их, применили статистические методы и пришли к выводу, что депрессивные больные говорят иначе. Это я и так знаю, но к статье возникают вопросы: сколько больных нужно обследовать, сколько надо получить текстов, как членить эти тексты, что анализировать? Вероятно, нужно было сравнить больных до и после болезни — может, это их индивидуальный стиль, а не суть заболевания?</p><p>Есть и более серьезные группы проблем.</p><p>В научной литературе, особенно в той, где речь идет о нарушениях мышления, о шизофрении, зачастую не разделяются понятия «язык» (language) и «речь» (speech).</p><p>Когда на одном конгрессе я задал об этом вопрос, на меня посмотрели как на идиота. Когда в 2002 году на другом конгрессе в Берлине известный ученый Тимоти Кроу рассказывал об означаемом и означающем, психиатры слушали с удивлением — меж тем «Курсу общей лингвистики» Фердинанда де Соссюра уже больше века.</p><p>При анализе языка психотика часто не происходит разделения языка генерации симптома (системы, с помощью которой больной продуцирует речь) и языка описания психоза (системы, с помощью которой он этот текст описывает). Чтобы это сделать, нужно посмотреть, как пациент работает с языком до психоза, во время и после него, ведь когда он не в остром состоянии, у него все иначе. Но обычно просто говорится, что у больного с диагнозом «шизофрения» по ICD-10 (Международной классификации болезней. — Прим. T&P) «все нарушено». В литературе по билингвальным психозам также нет ни слова о стадии болезни.</p><p>А в одной научной статье (2018) и вовсе утверждается, что пациент говорит одно, а думает другое, что связи между языковыми и мыслительными нарушениями нет. Наконец, рассмотрение языка диагноста, полностью выведенное из поля исследования, не позволяет подойти к проблеме понимания. Ведь у меня, диагноста, тоже есть мышление, но меня никто в расчет не берет.</p><p>Шизофрения или нарушение речи?</p><p>В XX веке гениальные лингвисты и нейропсихологи, объединившись, добились замечательных результатов в области афатических нарушений. Союз Романа Якобсона и Александра Лурии одному из них дал толчок в понимании функции и роли языка, а другому — возможность построить новую классификацию, базирующуюся на нейроданных и лингвистике. К 1960-м годам многие авторы перешли от простых описаний различных типов афазии к пониманию того, что и где нарушается. Мы наконец нашли точку, где соединяются язык и сознание, язык и нейролингвистика. Более того, мы стали понимать, как реабилитировать больного.</p><p>Правда, это работает в неврологии, а не в психиатрии, ведь нельзя сказать, что язык шизофреника — просто вариант афатической речи. Больной шизофренией действительно похож на афатического больного, и даже выдающийся невропатолог и нейропсихиатр Карл Клейст в своих работах 1960 года пишет, что сенсорное афатическое нарушение аналогично шизофреническому. Но это все равно что сравнивать беременную женщину и больного асцитом — в обоих случаях живот увеличен.</p><p>Пытаясь далее получить опыт из других областей знания, психиатры обратились к генетике. Ученые обнаружили в одной английской семье ген, который привел к тотальному языковому нарушению. Психиатры поняли: если есть ген языка, значит, счастье близко. Однако проблема в том, что нужно понимать, как и почему нарушен язык. Исследователи выяснили, что у шизофреников нарушено метилирование (модификация молекулы ДНК без изменения нуклеотидной последовательности. — Прим. T&P) этого гена — но ведь оно у них нарушено еще в 10 тысячах других генов! А в этой семье на самом деле были нарушения другого рода и сумасшедшим никто не был.</p><p>Для понимания роли языка при шизофрении нужно выйти за пределы как языка, так и шизофрении. Гипотеза Тимоти Кроу состоит в том, что</p><p>шизофрения — это плата Homo sapiens за использование языка.</p><p>В статье «Is schizophrenia the price that Homo sapiens pays for language?» (1997) он пишет, что на определенном этапе произошел генетический сдвиг, который привел к развитию межполушарной асимметрии и дал возможность развития языка. Соответственно, отсутствие межполушарной асимметрии приводит к развитию шизофрении.</p><p>Но можно пойти по другому пути, объединяющему генетические, лингвистические и мифологические исследования последних 20–30 лет. Авторы книги «Мифы и гены. Глубокая историческая реконструкция» пишут, что сегодня с помощью генетики можно построить филогенетические модели в разных областях знания и посмотреть, где происходили дивергенции и нарушения. В книге есть пример: если мы сравниваем два списка одной и той же летописи и обнаруживаем ошибки в обоих, то можно предположить, что оба этих списка восходят к какому-то более древнему варианту. Примерно зная, как накапливаются ошибки, мы можем понять, где находится исходный текст. И совершенно неважно, делается это по археологическим, генетическим или текстовым данным.</p><p>Текст понятен, реальность — нет</p><p>В лингвистике существует проблема референции, соотнесения текста с реальностью. Если рассмотреть самую простую схему, то можно выделить несколько вариантов: текст понятен или непонятен, реальность понятна или нет.</p><p>Лучший вариант — когда и текст, и реальность понятны. У меня нет примеров подобного, я не знаю, что это такое.</p><p>Пример варианта, когда ни текст, ни реальность не понятны, — манускрипт Войничаназванный по имени первооткрывателя Михаила-Вильфреда Войнича, который приобрел его в 1912 году. До сих пор неясно, кто, когда и на каком языке написал эту рукопись. В ней выделили три группы фрагментов: ботанические, анатомические и филологические, но текст так до сих пор и не расшифровали. Возможно, это вообще просто фикция, розыгрыш.</p><p>Третий вариант — когда текст понятен, а реальность нет. Мы можем расшифровать классический текст, относящийся к шумерскому периоду XXII века до н. э., но историческую реальность, которая за ним стоит, мы реконструируем с большим трудом. Наконец, пример ситуации, когда текст непонятен, а реальность понятна: как пишет Борис Успенский, в бесписьменных языках, например у туземцев аранта, часто сначала инсценируется ситуация (совершается нечто вроде театрального представления) и только потом воспроизводится соответствующий текст. Это немного похоже на то, что мы встречаем в психиатрической клинике: больной разыгрывает какой-то текст, а потом мы уже пытаемся понять за ним стоящую реальность.</p><p>Ситуации, когда текст понятен, а реальность — нет, в психиатрии соответствуют «диагнозы» историческим личностям. В одной канадской статье исследователи взяли Ветхий Завет и всем поставили диагнозы. Этот слышал голоса, этот видел иллюзии, Христос — сумасшедший, а его ученики галлюцинировали. Получается, что текст ученые поняли, а историческую реальность, стоящую за ним, — нет.</p><p>Впрочем, психиатрия не стремится понять реальность, врачу важно само понимание, что человек болен. А ведь Юрий Лотман писал, что мы можем точно перевести какой-то древний текст, но без понимания его функции мы все еще не будем понимать его смысл. Так, современные психиатры поставили диагнозы авторам авангардистских текстов, в частности Велимиру Хлебникову и Даниилу Хармсу. Последний действительно получил диагноз «шизофрения» в конце 1930-х годов. Но если авторы его биографии пишут, что Хармс симулировал заболевание, чтобы не идти в армию, то психиатры говорят, что, судя по его текстам, он действительно был сумасшедшим. Этот психиатрический диагноз — это тот самый манускрипт Войнича, когда врачи не понимают ни реальности, ни текста, стоящего за ней.</p><p>И, наконец, текст непонятен, а реальность понятна — это когда ко мне попадает больной, которого я знаю, но который отказывается со мной говорить. Реальность мне известна, а диагноз — нет.</p><p>Таким образом, объекты диагностики — это речевое и акциональное поведение больного, его внутренний мир и характер его презентации. Ситуация, полностью обратная психическому здоровью, — это сюрсимуляция, когда больной, имеющий диагноз, симулирует болезнь, не понимая, что он больной.</p><p>«Царица всех симптомов»</p><p>Царица всех симптомов — бред: пустое высказывание, нарушение механизмов означивания. Но на самом деле мы не очень понимаем, что это такое, у нас нет хорошего определения и клинических критериев. Бред слишком похож на реальность. Чтобы изучить понятие бреда, нужно разделить язык и речь, рассмотреть бред с чисто лингвистической стороны — сюжет, мотив, тему, — а затем изучить его содержание. То есть рассмотреть существующие мотивы и их генетику.</p><p>Однажды мне пришло в голову, что бреды можно разделить так же, как Владимир Пропп разделил сказки. Существующее разделение по тематике — бред величия, бред малого размаха, эротоманический бред и т. д. — ни на чем не базируется. Если мы структуралистским способом начнем рассматривать содержание бреда, то окажется, что разные его типы можно свести в две структуры.</p><p>Первая — где больной ставит себя в центр и приписывает себе какое-то качество, положительное или отрицательное. Например: я могучий Наполеон, обладаю несметными сокровищами. Или: я чудовище, всей семье приношу только вред и т. д. Важно, как сам пациент относится к своему главному качеству. Например: я пророк, и это хорошо. Но бывает и иначе: я Наполеон, но не хочу им быть. Психиатры сказали, что такого не бывает (эта функция бреда раньше не определялась), но к нам поступил больной, который подтвердил мою гипотезу. Он говорил, что он пророк, но не хочет им быть, так как это слишком тяжело для него. По формальным признакам это был бред величия. Но как быть с тем, что, со слов человека, он не желает быть пророком? Оказалось также, что такие больные имеют максимальную суицидальную опасность. К сожалению, этот пациент данную теорию подтвердил.</p><p>Вторая группа бреда — когда больной не приписывает себе никаких качеств, считает, что на него влияют, им манипулируют. Классический пример — бред малого размаха, когда у дементных больных соседи воруют вещи и писают им под дверь. Бабушка не выходит из дома, а если вдруг надо, то оставляет знаки, чтобы понять, входили ли в квартиру. И видит: волосок не там, ниточка сдвинута, — гады, все-таки забрались. Бред коммунальной кухни: «Я суп сварила, а они писают в мою кастрюлю».</p><p>Когда мы строим правильную структуру, то можем правильно группировать больных. Но главное — это имеет клиническое значение.</p><p>Если мы выделяем ядро бреда, то выход из психотического состояния будет не тогда, когда пациент скажет, что его никто не преследует, а когда он заявит, что агенты потеряли способность на него влиять.</p><p>Ядро бреда начнет разрушаться, когда у больного изменится функция отношения к бреду.</p><p>Также важно не смешивать бред как процесс и как результат. Бредопорождение можно рассматривать на нескольких уровнях. Во-первых, на уровне нейролингвистики как процесс речепорождения. Во-вторых, на уровне уже созданного нарратива, где можно применять нарративный анализ. На третьем уровне мы задаемся вопросом: когда и почему психиатр начинает маркировать ситуацию как бред?</p><p>В каком возрасте возникает бред? Детские психиатры утверждают, что с трех лет. Что в этом возрасте должно появиться у ребенка? Во-первых, способность формулировать культурно-контекстный нарратив. Во-вторых, у ребенка должна сформироваться индивидуальная база сюжетов. В-третьих, эгоцентрическая речь должна созреть и перейти во внутреннюю. Выстроив эту схему, уже можно говорить о косвенных данных. Например, дети до семи лет сообщают о сновидениях лишь в 20% случаев. Припоминание сновидений коррелирует со способностью к образному мышлению. Зрительно-пространственные навыки связаны с теменной долей, которая полностью созревает к семи годам. Как раз к этому возрасту ребенок может выдать настоящий бред.</p><p>Так что если шизофрения — это плата Homo sapiens за использование языка, то бред можно назвать платой человека за пользование культурой.</p><p>Поэтому мы предложили черновое определение бреда, с которым психиатры совершенно не согласны: «Бред — это совокупность связанных текстов/нарративов, в которых больной наделяет «особыми качествами» (особым смыслом) либо себя самого, либо кого-то или что-то из окружающего мира, произведенных на основании кардинального слома индивидуального смысла личности и имеющих устойчивость ко всем базовым смыслам, существующим до такого перелома», что является сутью психотического заболевания.</p><p>Антропологическая психиатрия</p><p>Как утверждал Мартин Лютер, толковать Священное Писание можно Sola Fide («только верой»), Sola Gratia («только благодатью»), Sola Scriptura («только Писанием»). Так же и текст больного мы можем толковать только верой (в то, что мы можем его понять), только благодатью (относясь к пациенту как к личности) и только «Писанием» (то есть относясь к тексту как к тексту, а не как к ненужному нам мусору).</p><p>Подводя итог, под антропологической психиатрией я понимаю область теоретической психиатрии, для которой характерно:</p><p>1) разделение явления и его интерпретации, онтологического и феноменологического подхода;</p><p>2) разделение рассказа о событии и самого события;</p><p>3) рассмотрение текстов и нарративов с использованием филологических подходов, нарратологии;</p><p>4) признание языкового и культурного сознания диагноста важнейшей частью диагностической процедуры;</p><p>5) использование методов антропологического исследования (включенное наблюдение, полевое наблюдение) для описания индивидуальных и типических случаев;</p><p>6) понимание контекста и контекстных явлений.</p><p>Антропологическая психиатрия должна противопоставляться антропологии психиатрии, где антропологи могут рассматривать психиатрическое поведение как определенный тип поведения. Антропологическая психиатрия должна включать в себя и генетику, и мифологию, и лингвистику. Только тогда мы можем подойти к пониманию, когда и откуда возник психоз.</p><p><br /></p><p>Литература</p><p>Richard F. Kay, Matt Cartmill, Michelle Balow. The hypoglossal canal and the origin of human vocal behavior. Proc Natl Acad Sci U S A. 1998 Apr 28; 95 (9): 5417–5419.</p><p>Timothy J. Crow. Is schizophrenia the price that Homo sapiens pays for language? // Schizophrenia Research. Volume 28, Issues 2–3, 19 December 1997, Pages 127–141.</p><p>Коротаев А.В., Халтурина Д.А. Мифы и гены: Глубокая историческая реконструкция. М.: Либроком/URSS, 2010.</p><p>Зислин И. Текст и диагноз // Неврологический вестник. 2019. Т. LI. Вып. 2. С. 12–29.</p><p>Куперман. В., Зислин. И. К структурному анализу бреда // Солнечное сплетение. 2001. Т 18-19. С. 254–270.</p><p>Егоров А.Ю., Зислин И.М., Куперман В.Б. К вопросу о классификации бреда (попытка структурно-семантического анализа)текст // Социальная и клиническая психиатрия, 2003. №3. С. 97–105.</p><p>Зислин И. К вопросу онтогенеза бредового нарратива // Независимый психиатрический журнал, № 2, 2017.</p><p>Кравцов Г.Г., Кравцова Е.Е. Психология игры: культурно-исторический подход. М.: Левъ, 2018.</p><p>Выготский Л.С. Мышление и речь // Собрание сочинений. Т. 2. М., 1982. С. 140.</p><p>Ф. де Соссюр. Курс общей лингвистики. М., Либроком, 2016.</p><p>Якобсон Р. Работы по поэтике. М., 1987. С. 272–316.</p><p>Успенский Б.А. Ego loquens: Язык и коммуникационное пространство. М.: Российский государственный гуманитарный университет, 2012.</p><p>Лотман Ю.М. Воспитание души. 2005 — СПб.: «Искусство-СПб.», 2005.</p><p>Пропп В.Я. Морфология сказки. Л., Academia, 1928 (Пропп В.Я. Морфология волшебной сказки. М., Лабиринт, 2006).</p><p>Крачковский И. Над арабскими рукописями: Листки воспоминаний о книгах и людях. — М., 1945.</p><p>Булыгина Т.В., Шмелев А.Д. Языковая концептуализация мира (на материале русской грамматики). М.: Школа «Языки русской культуры», 1997.</p><p>Phetsamone Vannasing, Olivia Florea, Berta González-Frankenberger. Distinct hemispheric specializations for native and non-native languages in one-day-old newborns identified by fNIRS // Neuropsychologia. Volume 84, April 2016, Pages 63–69.</p><p>Mampe B., Friederici A.D., Christophe A., Wermke K. Newborns' cry melody is shaped by their native language // Volume 19, Issue 23, 15 December 2009, Pages 1994–1997.</p><p>Bartels A, Zeki S. The neural correlates of maternal and romantic love. NeuroImage 21: 1155–1166 March 2004.</p><p>Harris S., Kaplan JT, Curiel A, Bookheimer SY, Iacoboni M, Cohen MS. The neural correlates of religious and nonreligious belief. PLoS One. 2009 Oct 1; 4 (10).</p><p>Daria Smirnova, Paul Cumming, Elena Sloeva, Natalia Kuvshinova, Dmitry Romanov, Gennadii Nosachev. Language Patterns Discriminate Mild Depression From Normal Sadness and Euthymic State. Front Psychiatry. 2018; 9: 105. Published online 2018 Apr 10.</p><p>Klesit K. Schizophrenic Symptoms and Cerebral Pathology // Journal of Mental Science, Volume 106, Issue 442. January 1960, pp. 246–255.</p><p>Cavelti M., Kircher T., Nagels A., Strik W., Homan P. Is formal thought disorder in schizophrenia related to structural and functional aberrations in the language network? A systematic review of neuroimaging findings. Schizophr Res. 2018 Sep; 199:2–16.</p><p><br /></p>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-17506915.post-51564095779216027292023-05-13T09:55:00.003-04:002023-05-13T09:55:44.314-04:00О языке<p> <span style="background-color: white; color: #222222; font-family: "PT Serif", serif; font-size: 17px;">В 1942 году женевский лингвист Вальтер фон Вартбург писал: «Мы говорим о владении языком, но в действительности язык владеет человеком». Эта идея стала популярной в гуманитарной среде, особенно после </span><a href="https://theoryandpractice.ru/videos/925-iosif-brodskiy-nobelevskaya-lektsiya" style="background-color: white; border-bottom-color: rgba(0, 0, 0, 0.3); border-bottom-style: solid; border-image: initial; border-left-color: initial; border-left-style: initial; border-right-color: initial; border-right-style: initial; border-top-color: initial; border-top-style: initial; border-width: 0px 0px 1px; box-sizing: border-box; color: #222222; font-family: "PT Serif", serif; font-feature-settings: inherit; font-kerning: inherit; font-optical-sizing: inherit; font-size: 17px; font-stretch: inherit; font-variant-alternates: inherit; font-variant-east-asian: inherit; font-variant-numeric: inherit; font-variation-settings: inherit; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; text-decoration-line: none; transition: border-bottom 0.2s ease-in-out 0s; vertical-align: baseline;">нобелевской речи Иосифа Бродского</a><span style="background-color: white; color: #222222; font-family: "PT Serif", serif; font-size: 17px;"> (1987). Но, «в отличие от законов природы, языковые правила… предусматривают возможность их нарушения». И суть индивидуализации языка в том, что, как говорил лингвист Эмиль Бенвенист, мы каждый раз присваиваем его себе. </span></p>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-17506915.post-37933819716864302272023-04-27T05:48:00.000-04:002023-04-27T05:48:14.867-04:00Апрельские тезисы<p><span style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: small;">- GPT с очевидностью доказал, что большевики были таки правы - сознание оказалось отражением материи в себя в кривом зеркале языка - в нелинейном отображением входа на выход (без всякой буржуазной чертовщины - неуловимой души, спутанных квантов, недоказуемых алгоритмов и т.п. ахинеи) где на границе хаоса проявляются универсальные свойства (см. Универсальность Фейгенбаума) что объясняет нашу способность знать без опыта</span></p><div style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: small;"><br /></div><div style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: small;">- но некоторые скептики ещё находятся в плену предрассудков и родимых пятен антропоцентризма - а именно в самовлюблённом заблуждении, что человеческие чувства чувствуют реальность, недоступную трудящимся лошадям и тракторам - а это глубочайшее заблуждение, что вам докажет любой спектрометр - глаз видит жалкое подобие истинного спектра (тень Сократа) и поэтому глаза и мозги пролетариев должны стать высокочувствительными широкополосными оптическими спектральными теле-микроскопами и высоконадёжными электрическими схемами - в этом задача физико-технических спецов! создание интерфейса Мозг-Компьютер-Интернет это только первый шаг к объединённому человечеству. Все на создание искусственных нейронов (ИН), которые расширят сознание до пределов, недоступных алкоголю и опиуму! Съел таблетку и миллионы ИНов по кровотоку достигнут наших ЕНов (естественных нейронов) и совокуплятся с ними в стремлении к познанию и преобразованию Вселенной! трансформированные веса нашего опыта помчатся в Космос со скоростью света и преобразуют костную материю Вселенной в советскую мысль 70-х годов - и тогда наконец-то все увидят и поймут что такое коммунизм в райских кущах</div><div style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: small;"><br /></div><div style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: small;">- но главное это наш родной язык - куда же без него? только благодаря материнскому новый прибор под названием УМ (Усилитель Мозга) усиливающий мощь нашего естественного органа будет НАШИМ советским пролетарским мозгом - ибо русская советская душа живет в языке, в сказках и мультиках, которые мы слушали и смотрели в детстве, в книжках, телепередачах и кинофильмах, которые мы читали в юности - поэтому именно советская культура 60-х и 70-х годов должна стать генетической матрицей самого лучшего в мире ЖПТ - именно поэтому УМу (Усилителю Мозга) следует учиться, учиться и ещё раз учиться лучшему из лучшего - русскому языку и советской культуре! ну и немножко мировым...</div><div style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: small;"><br /></div><div style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: small;">ПС кстати, математика это тоже язык - поэтому УМ (усилитель мозга) сначала нужно научить математике - сначала была Формула и Формула была...</div>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-17506915.post-8926760794960182402023-04-04T19:24:00.010-04:002023-04-04T19:31:23.857-04:00ДЕКОНСТРУКЦИЯ СОВЕТСКОГО МИФА В ПОСТМОДЕРНИСТСКОМ ТЕКСТЕ<p> <span class="c0" style="font-family: Times; font-size: 10pt; vertical-align: baseline;">АКТУАЛЬНЫЕ ВОПРОСЫ ФИЛОЛОГИИ И ЛИНГВИСТИКИ</span></p><p class="c37" style="font-family: Arial; font-size: 11pt; line-height: 0.957949; margin: 0px 54.3pt 0px 38.7pt; padding-bottom: 0pt; padding-top: 9.5pt; text-align: center;"><span class="c28" style="font-family: Times; font-size: 12pt; font-weight: 700; vertical-align: baseline;">ДЕКОНСТРУКЦИЯ СОВЕТСКОГО МИФА В ПОСТМОДЕРНИСТСКОМ ТЕКСТЕ</span></p><p class="c31" style="font-family: Arial; font-size: 11pt; line-height: 1; margin: 0px 0px 0px 112.1pt; padding-bottom: 0pt; padding-top: 16.5pt;"><span class="c28" style="font-family: Times; font-size: 12pt; font-weight: 700; vertical-align: baseline;">© Айданова Ю.Ф.</span></p><p class="c44" style="font-family: Arial; font-size: 11pt; line-height: 0.950706; margin: 0px 28pt 0px 12.8pt; padding-bottom: 0pt; padding-top: 0pt; text-align: center;"><span class="c43" style="font-family: Times; font-size: 11pt; vertical-align: baseline;">Омский государственный университет им. Ф.М. Достоевского, г. Омск</span></p><p class="c61" style="font-family: Arial; font-size: 11pt; line-height: 0.957157; margin: 0px 37.1pt 0px 27.5pt; padding-bottom: 0pt; padding-top: 16.7pt; text-indent: 9.1pt;"><span class="c38" style="font-family: Times; font-size: 9pt; vertical-align: baseline;">В статье рассматривается проблема репрезентации советского сверхтекста в постмодернистской прозе. На примере произведений В. Пелевина автор выявляет основные приемы, используемые в отно шении знаков советского прототекста (идеологических штампов, идиом тоталитарного языка, прецедентных образов и текстов иссле дуемого периода) и анализирует продуцируемый посредством иро нического переосмысления эффект десакрализации советской мифо логической реальности. </span></p><p class="c27" style="font-family: Arial; font-size: 11pt; line-height: 0.96163; margin: 0px 13.4pt 0px 0.5pt; padding-bottom: 0pt; padding-top: 16.3pt; text-indent: 14.4pt;"><span class="c0" style="font-family: Times; font-size: 10pt; vertical-align: baseline;">Отечественный постмодернизм, имеющий, в силу определенных соци альных и политических причин, сравнительно недолгую историю, вызы вает в настоящее время повышенный исследовательский интерес (И.П. Ильин, В.П. Руднев, Н.А. Фатеева, И.С. Скоропанова, М.Н. Эпштейн и др.). В центре нашей работы – проза В. Пелевина. Естественно, что в тек стах современных авторов переосмыслению в первую очередь подверга ется недавняя общественно-политическая ситуация – советское тоталитарное пространство. В работе вводится термин </span><span class="c2" style="font-family: Times; font-size: 10pt; font-style: italic; vertical-align: baseline;">советский прототекст, </span><span class="c0" style="font-family: Times; font-size: 10pt; vertical-align: baseline;">под которым мы понимаем совокупность знаков, репрезентирующих сверхтекст советского тоталитарного государства (т.е. текст в семиотическом смысле) в художественных произведениях (метатекстах). </span></p><p class="c27" style="font-family: Arial; font-size: 11pt; line-height: 0.96163; margin: 0px 13.4pt 0px 0.5pt; padding-bottom: 0pt; padding-top: 16.3pt; text-indent: 14.4pt;"><span class="c0" style="font-family: Times; font-size: 10pt; vertical-align: baseline;">Пелевин В. – писатель, пришедший в русскую литературу на рубеже 80-90-х годов XX века. В вопросе о принадлежности творчества автора к определенному литературному течению критики не приходят к едино душному мнению, однако большинство исследователей относят писателя к постмодернистской школе (В. Курицин, М.Н. Лейдерман, Н.А. Нагор ная, Н.А. Лихина, И.С. Скоропанова). При этом традиционную номина цию снабжают уточняющим определителем: «позднесоветский постмо дернист» (С. Беляков). Прозу В. Пелевина рассматривают также в рамках концептуализма (С.С. Жогов). Нефагина Г.Л. отмечает, что «сам писатель придумал стилю название – турбо-реализм, весьма расплывчато выразив его «сущность»: используя нормы литературного языка, автор пишет так, как пишется, сочиняя некую программу, набор сообщений» [10, С. 238]. По мнению Г.Л. Нефагиной, творчество В. Пелевина настолько разнооб разно, что не укладывается в строгие рамки какого-либо одного литера</span><span style="font-family: Times; font-size: 10pt; text-indent: 0.1pt;">турного направления. Произведения писателя включают «элементы ост росюжетного триллера и сатирической фантазии», автор использует «приемы условно-метафорической прозы (гротеск, ироническая игра), соц-арта и концептуализма (выворачивание и обыгрывание идей, лозунгов </span><span style="font-family: Times; font-size: 10pt; text-indent: 0.2pt;">и концептов соцреалистической культуры)» [10, С. 242]. </span></p><p class="c27" style="font-family: Arial; font-size: 11pt; line-height: 0.96163; margin: 0px 13.4pt 0px 0.5pt; padding-bottom: 0pt; padding-top: 16.3pt; text-indent: 14.4pt;"><span style="font-family: Times; font-size: 10pt; text-indent: 0.2pt;">Однако «упор на воспроизведение сознания и особенно подсознания, порождающий причудливо-искаженные сочетания реальных и нереаль ных предметов» [12, С. 209], а также звучащий лейт-мотивом в художест венном пространстве писательской прозы тезис об ирреальности мира, отмеченный подавляющим числом исследователей творчества В. Пелеви на, позволяет рассматривать его произведения в рамках сюрреализма (Б. Тух, С. Беляков). Согласно Н.А. Нагорной, пелевинский подход к соот ношению «реальность-иллюзия» не противоречит постмодернистским теориям, в соответствии с которыми «нет мира как такового», «его заме няет набор равнозначных возможных миров, созданных предшествующей общечеловеческой культурой или современными средствами массовой информации, кино, телевидением, поп- и рок-музыкой, рекламой, ком мерческой литературой», «по их мнению, существуют лишь муляжи ре альности» [9, С. 45]. </span></p><p class="c27" style="font-family: Arial; font-size: 11pt; line-height: 0.96163; margin: 0px 13.4pt 0px 0.5pt; padding-bottom: 0pt; padding-top: 16.3pt; text-indent: 14.4pt;"><span style="font-family: Times; font-size: 10pt; text-indent: 14.4pt;">Беляков С. отмечает, что «средой обитания Пелевина, равно как и других постмодернистов, были гниющие останки советского мифа» [1]. Однако, по мнению исследователя, «Пелевин сумел подняться над общей массой постмодернистов. Последние со временем стали мельчать, их игры, некогда нахальные и озорные, стали все больше напоминать стари ковские чудачества. Но Пелевина в этом постмодернистски-ироничном контексте уже давно не воспринимали. Он обрел особую судьбу» [1]. По мнению С. Белякова, «феномен Пелевина не столько литературный, сколько социо-психологический. Его считают писателем поколения три дцатилетних. Это сравнительно успешное поколение, воспитанное в со ветское время, успевшее к советскому привыкнуть, но не закостенеть в советском. Раствор еще не затвердел, а потому смерч Перестройки до вольно легко разметал непрочные сооружения. Осталась пустота, именно пустота! Нет четких принципов, незыблемых авторитетов. Человек ощу щает иллюзорность мира и старается найти спасение от иллюзии. На пе рестройку мира сил уже нет. Да и какой перестройке можно говорить в таком мире?!» [1]. </span></p><p class="c27" style="font-family: Arial; font-size: 11pt; line-height: 0.96163; margin: 0px 13.4pt 0px 0.5pt; padding-bottom: 0pt; padding-top: 16.3pt; text-indent: 14.4pt;"><span class="c0" style="font-family: Times; font-size: 10pt; text-align: right; text-indent: 14.4pt; vertical-align: baseline;">Маркова Т.Н. также называет определяющим принципом прозы В. Пе левина «</span><span class="c2" style="font-family: Times; font-size: 10pt; font-style: italic; text-align: right; text-indent: 14.4pt; vertical-align: baseline;">деконструкцию советского мифа</span><span class="c0" style="font-family: Times; font-size: 10pt; text-align: right; text-indent: 14.4pt; vertical-align: baseline;">» [6, С. 48]. Мережинская А.Ю., описавшая разнообразные модели деидеологизации и демифологизации в русской прозе 80-90-х годов, отмечает, что «современная литература от ражает процессы десакрализации старых идеологических мифов и одно</span><span style="font-family: Times; font-size: 10pt; text-indent: -0.1pt;">временное создание новых. Однако первые сейчас явно доминируют» [7, С. 272].</span></p><p class="c33" style="font-family: Arial; font-size: 11pt; line-height: 0.961321; margin: 0px 13.4pt 0px 0.4pt; padding-bottom: 0pt; padding-top: 0.3pt; text-align: left;"><span style="font-family: Times; font-size: 10pt; text-indent: -0.1pt;"><br /></span></p><p class="c12" style="font-family: Arial; font-size: 11pt; line-height: 0.962215; margin: 0px 13.4pt 0px 0.4pt; padding-bottom: 0pt; padding-top: 0.3pt; text-indent: 14.5pt;"><span class="c0" style="font-family: Times; font-size: 10pt; vertical-align: baseline;">Согласно М. Липовецкому, в постмодернистском тексте история «ре лятивна и патологична, она рождается из культурных мифов и травести рующих эти мифы анекдотов <…> мир истории «уже сделан» – герой лишь вступает в него, подчиняясь логике игры в историю, логике деми фологизирующего воспроизводства мифологии, истории и культуры» [5, С. 252]. По мнению Н.А. Нагорной, выдвижение принципов деканониза ции и пародирования концепций исторического процесса в постмодерни стских текстах объясняется «снятием цензуры на запретную ранее область идеологических постулатов о героическом прошлом» [9, С. 47]. </span></p><p class="c12" style="font-family: Arial; font-size: 11pt; line-height: 0.962215; margin: 0px 13.4pt 0px 0.4pt; padding-bottom: 0pt; padding-top: 0.3pt; text-indent: 14.5pt;"><span class="c0" style="font-family: Times; font-size: 10pt; vertical-align: baseline;"><br /></span></p><p class="c29" style="font-family: Arial; font-size: 11pt; line-height: 0.961463; margin: 0px 13.4pt 0px 0.6pt; padding-bottom: 0pt; padding-top: 0.3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;"><span class="c0" style="font-family: Times; font-size: 10pt; vertical-align: baseline;">Было бы несправедливо утверждать, что ведущие мотивы прозы В. Пелевина ограничиваются иронией по поводу всего советского. Так, С. Беляков отмечает, что одной из особенностей последних произведений писателя является отсутствие «антисоветских выпадов»: «Эта тема стала просто неактуальна. Время насмешек, время, когда ѐрничество было в моде, прошло. Пелевин освоил новую российскую реальность, еѐ атрибу</span></p><p class="c56" style="font-family: Arial; font-size: 11pt; line-height: 0.960125; margin: 0px 13.5pt 0px 0.7pt; padding-bottom: 0pt; padding-top: 0.3pt; text-indent: -0.2pt;"><span class="c0" style="font-family: Times; font-size: 10pt; vertical-align: baseline;">ты: Путина, ФСБ, чеченцев и т.п.» [1]. Иванова Н. также отмечает насту пающую усталость от деконструкции социалистической реальности и констатирует практическую исчерпанность обыгрывания соцреализма в современной литературе [3]. </span></p><p class="c50" style="font-family: Arial; font-size: 11pt; line-height: 0.960683; margin: 0px 13.4pt 0px 0.5pt; padding-bottom: 0pt; padding-top: 0.3pt; text-indent: 14.4pt;"><span class="c0" style="font-family: Times; font-size: 10pt; vertical-align: baseline;">Однако, принимая во внимание объект настоящего исследования, счи таем целесообразным рассмотреть используемые В. Пелевиным приемы «</span><span class="c2" style="font-family: Times; font-size: 10pt; font-style: italic; vertical-align: baseline;">разрушения советского новояза</span><span class="c0" style="font-family: Times; font-size: 10pt; vertical-align: baseline;">» и «</span><span class="c2" style="font-family: Times; font-size: 10pt; font-style: italic; vertical-align: baseline;">деконструкции советского мифа</span><span class="c0" style="font-family: Times; font-size: 10pt; vertical-align: baseline;">» [6, С. 46]. </span></p><p class="c50" style="font-family: Arial; font-size: 11pt; line-height: 0.960683; margin: 0px 13.4pt 0px 0.5pt; padding-bottom: 0pt; padding-top: 0.3pt; text-indent: 14.4pt;"><span class="c0" style="font-family: Times; font-size: 10pt; vertical-align: baseline;"><br /></span></p><p class="c18" style="font-family: Arial; font-size: 11pt; line-height: 0.962633; margin: 0px 13.5pt 0px 0.5pt; padding-bottom: 0pt; padding-top: 0.3pt; text-indent: 14.2pt;"><span class="c0" style="font-family: Times; font-size: 10pt; vertical-align: baseline;">Нагорная Н.А. отмечает, что «за постмодернистской пародией кроется проблема проникновения профанного начала в начало сакральное» [9, С. 47]. Соглашаясь с цитируемым автором, мы выделяем наиболее частот ный прием, используемый В. Пелевиным в отношении знаков советского прототекста, – помещение последних в окказиональный контекст в окру жении лексически-сниженных единиц. Подобное смешение стилистиче ских пластов приводит к десакрализации высоких концептуальных и идейных смыслов анализируемых знаков, постулируемых с позиции идеологов власти в советскую эпоху. Рассмотрим пример реализации это го принципа во фрагменте повести «Омон Ра»: </span></p><p class="c18" style="font-family: Arial; font-size: 11pt; line-height: 0.962633; margin: 0px 13.5pt 0px 0.5pt; padding-bottom: 0pt; padding-top: 0.3pt; text-indent: 14.2pt;"><span class="c0" style="font-family: Times; font-size: 10pt; vertical-align: baseline;"><br /></span></p><p class="c5" style="font-family: Arial; font-size: 11pt; line-height: 0.963386; margin: 0px 13.4pt 0px 0.2pt; padding-bottom: 0pt; padding-top: 0.1pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;"><span class="c2" style="font-family: Times; font-size: 10pt; font-style: italic; vertical-align: baseline;">В поезде мы с Митьком бегали по вагонам и сбрасывали в унитазы все бутылки, которые мне удавалось найти, – они падали на несущееся под крохотным люком железнодорожное полотно; привязавшаяся ко мне песенка придавала этой простой процедуре привкус борьбы за свободу Вьетнама. </span></p><p class="c5" style="font-family: Arial; font-size: 11pt; line-height: 0.963386; margin: 0px 13.4pt 0px 0.2pt; padding-bottom: 0pt; padding-top: 0.1pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;"><span class="c0" style="font-family: Times; font-size: 10pt; text-align: left; vertical-align: baseline;"><br /></span></p><p class="c5" style="font-family: Arial; font-size: 11pt; line-height: 0.963386; margin: 0px 13.4pt 0px 0.2pt; padding-bottom: 0pt; padding-top: 0.1pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;"><span class="c0" style="font-family: Times; font-size: 10pt; text-align: left; vertical-align: baseline;">В данном случае В. Пелевин иронизирует по поводу стереотипизации речи простых советских людей, формировавшейся в условиях «необходи мости повсеместного соблюдения идеологической правильности и умест</span><span class="c0" style="font-family: Times; font-size: 10pt; text-indent: 0.2pt; vertical-align: baseline;">ности» [4, С. 91]. Вкладывая в уста школьника Омона идеологический штамп </span><span class="c2" style="font-family: Times; font-size: 10pt; font-style: italic; text-indent: 0.2pt; vertical-align: baseline;">борьба за свободу</span><span class="c0" style="font-family: Times; font-size: 10pt; text-indent: 0.2pt; vertical-align: baseline;">, автор доводит до абсурда отсутствие смысла и автоматическое воспроизведение большинства подобных формулировок тоталитарного языка. </span></p><p class="c5" style="font-family: Arial; font-size: 11pt; line-height: 0.963386; margin: 0px 13.4pt 0px 0.2pt; padding-bottom: 0pt; padding-top: 0.1pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;"><span class="c0" style="font-family: Times; font-size: 10pt; text-indent: 0.2pt; vertical-align: baseline;"><br /></span></p><p class="c5" style="font-family: Arial; font-size: 11pt; line-height: 0.963386; margin: 0px 13.4pt 0px 0.2pt; padding-bottom: 0pt; padding-top: 0.1pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;"><span class="c0" style="font-family: Times; font-size: 10pt; text-indent: 0.2pt; vertical-align: baseline;">С другой стороны, В. Пелевин использует свой из </span><span class="c0" style="font-family: Times; font-size: 10pt; text-align: left; vertical-align: baseline;">любленный прием – контекстная связь языкового знака советского прото текста и стилистически сниженной лексики (</span><span class="c2" style="font-family: Times; font-size: 10pt; font-style: italic; text-align: left; vertical-align: baseline;">унитазы, бутылки</span><span class="c0" style="font-family: Times; font-size: 10pt; text-align: left; vertical-align: baseline;">), что так же приводит к ироническому переосмыслению известного штампа. </span><span style="font-family: Times; font-size: 10pt; text-align: left; text-indent: 14.2pt;">Цель В. Пелевина – актуализация в памяти высокого идеологического наполнения исследуемых знаков и их ироническое переосмысление, вос производимое подобным контекстным соседством, по словам Г.Л. Нефа гиной, «резкая – на грани сатиры – демифологизация советских идейных стереотипов» [10, С. 241]. </span><span class="c0" style="font-family: Times; font-size: 10pt; text-align: left; text-indent: 14.2pt; vertical-align: baseline;">Еще один из наиболее частотных приемов – нарушение характерной для тоталитарного дискурса фразеологической сочетаемости. Т.Н. Марко ва отмечает, что «</span><span class="c2" style="font-family: Times; font-size: 10pt; font-style: italic; text-align: left; text-indent: 14.2pt; vertical-align: baseline;">разрушение советского новояза </span><span class="c0" style="font-family: Times; font-size: 10pt; text-align: left; text-indent: 14.2pt; vertical-align: baseline;">Пелевин осуществляет, используя испытанные приемы пародии» [6, С. 48]. Рассмотрим примеры парадоксального преобразования лексического состава идиом и идеоло гических штампов тоталитарного языка на примере двух фрагментов ро мана «Жизнь насекомых»:</span></p><p class="c51" style="font-family: Arial; font-size: 11pt; line-height: 0.961797; margin: 0px -0.6pt 0px 14.6pt; padding-bottom: 0pt; padding-top: 0.1pt; text-indent: 14.2pt;"><span class="c0" style="font-family: Times; font-size: 10pt; vertical-align: baseline;"><br /></span></p><p class="c62" style="font-family: Arial; font-size: 11pt; line-height: 0.961379; margin: 0px -0.6pt 0px 14.2pt; padding-bottom: 0pt; padding-top: 0.3pt; text-align: justify; text-indent: 14.4pt;"><span class="c2" style="font-family: Times; font-size: 10pt; font-style: italic; vertical-align: baseline;">Знаешь, если бы я писал роман о насекомых, я бы так и изобразил их жизнь – какой-нибудь поселок у моря, темнота, и в этой темноте горит несколько электрических лампочек, а под ними отвратительные танцы. И все на этот свет летят, потому что ничего больше нет. Но полететь к этим лампочкам – это…</span></p><p class="c22" style="font-family: Arial; font-size: 11pt; line-height: 1; margin: 0px 0px 0px 28.3pt; padding-bottom: 0pt; padding-top: 0.3pt; text-align: left;"><span class="c2" style="font-family: Times; font-size: 10pt; font-style: italic; vertical-align: baseline;">Митя щелкнул пальцами, подыскивая подходящее слово.</span></p><p class="c8" style="font-family: Arial; font-size: 11pt; line-height: 1; margin: 0px 0px 0px 28.6pt; padding-bottom: 0pt; padding-top: 0pt; text-align: left;"><span class="c2" style="font-family: Times; font-size: 10pt; font-style: italic; vertical-align: baseline;">– Не знаю, как объяснить.</span></p><p class="c21" style="font-family: Arial; font-size: 11pt; line-height: 0.96347; margin: 0px -0.6pt 0px 14.2pt; padding-bottom: 0pt; padding-top: 0pt; text-align: justify; text-indent: 14.3pt;"><span class="c2" style="font-family: Times; font-size: 10pt; font-style: italic; vertical-align: baseline;">– А ты уже объяснил, – сказал Дима. – Когда про Луну говорил. Луна и есть главная танцплощ</span><span style="font-family: Times; font-size: 10pt; font-style: italic; text-indent: 14.3pt;">адка. И одновременно главная лампочка главного Ильича. Абсолютно то же самое. Свет не настоящий.</span></p><p class="c24" style="font-family: Arial; font-size: 11pt; line-height: 0.961978; margin: 0px -0.6pt 0px 14.5pt; padding-bottom: 0pt; padding-top: 0.1pt; text-indent: 14.3pt;"><span class="c0" style="font-family: Times; font-size: 10pt; vertical-align: baseline;"><br /></span></p><p class="c24" style="font-family: Arial; font-size: 11pt; line-height: 0.961978; margin: 0px -0.6pt 0px 14.5pt; padding-bottom: 0pt; padding-top: 0.1pt; text-indent: 14.3pt;"><span class="c0" style="font-family: Times; font-size: 10pt; vertical-align: baseline;">В данном случае авторской рефлексии подвергается языковой знак со ветского прототекста </span><span class="c2" style="font-family: Times; font-size: 10pt; font-style: italic; vertical-align: baseline;">лампочка Ильича – </span><span class="c0" style="font-family: Times; font-size: 10pt; vertical-align: baseline;">Патет. О первых электрических лампочках в домах крестьян, колхозников [8]. Преобразование языковой формы устойчивой единицы достигается путем лексического повтора прилагательного </span><span class="c2" style="font-family: Times; font-size: 10pt; font-style: italic; vertical-align: baseline;">главный</span><span class="c0" style="font-family: Times; font-size: 10pt; vertical-align: baseline;">, которое в рамках тоталитарного языка обладало высокой номинативной способностью (в Толковом словаре языка Совде пии [8] зафиксировано около 70-ти аббревиатур с корневой морфемой слова </span><span class="c2" style="font-family: Times; font-size: 10pt; font-style: italic; vertical-align: baseline;">главный</span><span class="c0" style="font-family: Times; font-size: 10pt; vertical-align: baseline;">: ГЛАВБАМСТРОЙ, ГЛАВЗЕМХОЗ, ГЛАВЗОЛОТО, ГЛАВК и т.д.), а также многократно воспроизводилось в официальных текстах (Ср. главная задача дней…, КПСС – главная руководящая сила советского общества). Пелевин В. одновременно подвергает игровому переосмыслению языковой штамп и пародирует патетику официального тоталитарного дискурса.</span></p><p class="c47" style="font-family: Arial; font-size: 11pt; line-height: 1; margin: 0px 0px 0px 14.8pt; padding-bottom: 0pt; padding-top: 9.5pt;"><span class="c0" style="font-family: Times; font-size: 10pt; vertical-align: baseline;">Второй пример:</span></p><p class="c19" style="font-family: Arial; font-size: 11pt; line-height: 0.96347; margin: 0px 0.6pt 0px 13.4pt; padding-bottom: 0pt; padding-top: 0pt; text-indent: 13.7pt;"><span class="c2" style="font-family: Times; font-size: 10pt; font-style: italic; vertical-align: baseline;">Но театр удивительно напоминал здание, возле которого она когда то вырыла нору, и даже лепные снопы на фронтоне были те же самые, только сейчас большая их часть была завешена широкой кумачовой поло сой с белой надписью:</span></p><p class="c19" style="font-family: Arial; font-size: 11pt; line-height: 0.96347; margin: 0px 0.6pt 0px 13.4pt; padding-bottom: 0pt; padding-top: 0pt; text-indent: 13.7pt;"><span class="c2" style="font-family: Times; font-size: 10pt; font-style: italic; vertical-align: baseline;"><br /></span></p><p class="c55" style="font-family: Arial; font-size: 11pt; line-height: 0.961347; margin: 0px 0.4pt 0px 13.4pt; padding-bottom: 0pt; padding-top: 0.3pt; text-indent: 13.9pt;"><span class="c2" style="font-family: Times; font-size: 10pt; font-style: italic; vertical-align: baseline;">МУРАВЕЙ МУРАВЬЮ – ЖУК, СВЕРЧОК И С</span><span class="c2" style="font-family: Times; font-size: 10pt; font-style: italic; text-indent: 13.9pt; vertical-align: baseline;">ТРЕКОЗА </span></p><p class="c55" style="font-family: Arial; font-size: 11pt; line-height: 0.961347; margin: 0px 0.4pt 0px 13.4pt; padding-bottom: 0pt; padding-top: 0.3pt; text-indent: 13.9pt;"><span class="c0" style="font-family: Times; font-size: 10pt; text-indent: 13.9pt; vertical-align: baseline;"><br /></span></p><p class="c55" style="font-family: Arial; font-size: 11pt; line-height: 0.961347; margin: 0px 0.4pt 0px 13.4pt; padding-bottom: 0pt; padding-top: 0.3pt; text-indent: 13.9pt;"><span class="c0" style="font-family: Times; font-size: 10pt; text-indent: 13.9pt; vertical-align: baseline;">В анализируемом фрагменте трансформация популярного лозунга со ветского времени (</span><span class="c2" style="font-family: Times; font-size: 10pt; font-style: italic; text-indent: 13.9pt; vertical-align: baseline;">Человек человеку друг, товарищ и брат) </span><span class="c0" style="font-family: Times; font-size: 10pt; text-indent: 13.9pt; vertical-align: baseline;">осуществляет ся по принципу «имитации» (Т.А. Гридина) (в данном случае окказио нальной реализации языковой схемы, служащей для образования лексиче ских единиц однотипной структуры) [2, С. 24]. Результат данной игровой замены напоминает фразеологический перевертыш. План выражения рас сматриваемого высказывания содержит некоторое закодированное содер жание: два представителя одного класса являются по отношению друг к другу представителем второго класса, представителем третьего класса и представителем четвертого класса. Данное грамматическое значение пе редается фиксированным порядком слов: субъект субъекту – субъект 2, субъект 3 и субъект 4. Восстановление лозунга, таким образом, осуществ ляется по фразеосхеме. </span></p><p class="c55" style="font-family: Arial; font-size: 11pt; line-height: 0.961347; margin: 0px 0.4pt 0px 13.4pt; padding-bottom: 0pt; padding-top: 0.3pt; text-indent: 13.9pt;"><span class="c0" style="font-family: Times; font-size: 10pt; text-indent: 13.9pt; vertical-align: baseline;"><br /></span></p><p class="c35" style="font-family: Arial; font-size: 11pt; line-height: 0.962076; margin: 0px 0.6pt 0px 13.4pt; padding-bottom: 0pt; padding-top: 0.3pt; text-indent: 14.2pt;"><span class="c0" style="font-family: Times; font-size: 10pt; vertical-align: baseline;">Пародийному переосмыслению подвергаются прецедентные образы советской истории и литературы, которые, по замечанию Г.Л. Нефагиной, «от постоянного употребления в идеологических целях потеряли челове ческое измерение и превратились в выхолощенные штампы» [10, С. 239]. Приведем два фрагмента повести «Омон Ра» с целью выяснения механиз мов функционирования и трансформации прецедентных феноменов со ветского прототекста: </span></p><p class="c35" style="font-family: Arial; font-size: 11pt; line-height: 0.962076; margin: 0px 0.6pt 0px 13.4pt; padding-bottom: 0pt; padding-top: 0.3pt; text-indent: 14.2pt;"><span class="c0" style="font-family: Times; font-size: 10pt; vertical-align: baseline;"><br /></span></p><p class="c59" style="font-family: Arial; font-size: 11pt; line-height: 0.96347; margin: 0px 0.7pt 0px 16.4pt; padding-bottom: 0pt; padding-top: 0.3pt; text-indent: 14.9pt;"><span class="c2" style="font-family: Times; font-size: 10pt; font-style: italic; vertical-align: baseline;">Урчагин наклонился ко мне и, поглаживая меня по шее, заговорил со всем тихо и ласково:</span></p><p class="c58" style="font-family: Arial; font-size: 11pt; line-height: 0.961964; margin: 0px 0px 0px 13.4pt; padding-bottom: 0pt; padding-top: 0.3pt; text-align: justify; text-indent: 14.5pt;"><span class="c2" style="font-family: Times; font-size: 10pt; font-style: italic; vertical-align: baseline;">– Вот ты дурачок-то какой, Омка. Ты пойми, милый, что этом и суть подвига, что его совершает не готовый к нему человек, потому что подвиг – это такая вещь, к которой подготовиться невозможно. То есть можно, например, наловчиться быстро подбегать к амбразуре, можно привыкнуть ловко прыгать на нее грудью, этому всему мы учим, но вот самому духовному акту подвига научиться нельзя, его можно только со</span><span style="font-family: Times; font-size: 10pt; font-style: italic; text-align: left;">вершить.</span></p><p class="c54" style="font-family: Arial; font-size: 11pt; line-height: 1; margin: 0px 0px 0px 0.7pt; padding-bottom: 0pt; padding-top: 0.3pt;"><span class="c2" style="font-family: Times; font-size: 10pt; font-style: italic; vertical-align: baseline;"><br /></span></p><p class="c46" style="font-family: Arial; font-size: 11pt; line-height: 0.961742; margin: 0px 0.5pt 0px 13.4pt; padding-bottom: 0pt; padding-top: 0pt; text-align: left;"><span class="c0" style="font-family: Times; font-size: 10pt; vertical-align: baseline;">Согласно результатам пилотажных опросов, наиболее частотными ре акциями на слово-стимул </span><span class="c2" style="font-family: Times; font-size: 10pt; font-style: italic; vertical-align: baseline;">подвиг </span><span class="c0" style="font-family: Times; font-size: 10pt; vertical-align: baseline;">являются фамилии легендарных героев Великой Отечественной Войны (Матросов, Кошевой, Космодемьянская). По мнению Г. Почепцова, множество героев, являвшихся символами са моотверженности, многократное тиражирование их имен служило одним из механизмов создания модели человеческого поведения в рамках тота литарного общества. Все эти герои «представляют примеры определенно</span><span style="font-family: Times; font-size: 10pt; text-align: left; text-indent: -0.1pt;">го жертвования ради победы иерархически высшего уровня – государст венного» [11, С. 81]. </span></p><p class="c46" style="font-family: Arial; font-size: 11pt; line-height: 0.961742; margin: 0px 0.5pt 0px 13.4pt; padding-bottom: 0pt; padding-top: 0pt; text-align: left;"><span class="c0" style="font-family: Times; font-size: 10pt; text-indent: 14.3pt; vertical-align: baseline;"><br /></span></p><p class="c46" style="font-family: Arial; font-size: 11pt; line-height: 0.961742; margin: 0px 0.5pt 0px 13.4pt; padding-bottom: 0pt; padding-top: 0pt; text-align: left;"><span class="c0" style="font-family: Times; font-size: 10pt; text-indent: 14.3pt; vertical-align: baseline;"><span> </span>В речевом обращении замполита космического городка полковника Урчагина аллюзия на подвиг Александра Матросова представлена с яв ным сдвигом в сторону пародии. Апеллируя к известной прецедентной ситуации с устойчивым смысловым наполнением в рамках российской лингвокультуры (символизация мужества, воинской доблести, бесстрашия и любви к Родине), персонаж романа неосознанно переводит ее в комиче ский регистр, используя просторечные единицы </span><span class="c2" style="font-family: Times; font-size: 10pt; font-style: italic; text-indent: 14.3pt; vertical-align: baseline;">наловчиться, ловко пры гать </span><span class="c0" style="font-family: Times; font-size: 10pt; text-indent: 14.3pt; vertical-align: baseline;">с семой многократного действия в противовес однократности по добного героического поступка. К тому же использованная В. Пелевиным вводная конструкция </span><span class="c2" style="font-family: Times; font-size: 10pt; font-style: italic; text-indent: 14.3pt; vertical-align: baseline;">этому всему мы учим </span><span class="c0" style="font-family: Times; font-size: 10pt; text-indent: 14.3pt; vertical-align: baseline;">(в которой </span><span class="c2" style="font-family: Times; font-size: 10pt; font-style: italic; text-indent: 14.3pt; vertical-align: baseline;">мы </span><span class="c0" style="font-family: Times; font-size: 10pt; text-indent: 14.3pt; vertical-align: baseline;">– преподава тельский состав летного училища), заключающая перечисление, доводит до абсурда иносказательность и эвфемизацию, характерную для стиля идеологической обработки. </span></p><p class="c46" style="font-family: Arial; font-size: 11pt; line-height: 0.961742; margin: 0px 0.5pt 0px 13.4pt; padding-bottom: 0pt; padding-top: 0pt; text-align: left;"><span style="font-family: Times; font-size: 10pt; text-indent: 14.2pt;"><br /></span></p><p class="c46" style="font-family: Arial; font-size: 11pt; line-height: 0.961742; margin: 0px 0.5pt 0px 13.4pt; padding-bottom: 0pt; padding-top: 0pt; text-align: left;"><span style="font-family: Times; font-size: 10pt; text-indent: 14.2pt;"><span> </span>Рассмотрим пример трансформации текста знаменитой песни времен Гражданской войны «Там, вдали за рекой» Н.М. Кооля: </span></p><p class="c46" style="font-family: Arial; font-size: 11pt; line-height: 0.961742; margin: 0px 0.5pt 0px 13.4pt; padding-bottom: 0pt; padding-top: 0pt; text-align: left;"><span style="font-family: Times; font-size: 10pt; font-style: italic; text-align: justify; text-indent: 15.7pt;"><br /></span></p><p class="c46" style="font-family: Arial; font-size: 11pt; line-height: 0.961742; margin: 0px 0.5pt 0px 13.4pt; padding-bottom: 0pt; padding-top: 0pt; text-align: left;"><span style="font-family: Times; font-size: 10pt; font-style: italic; text-align: justify; text-indent: 15.7pt;"><span> </span>Чтобы успокоиться, я включил «Маяк» и послушал тихую песню об огнях, которые загорались там вдали за рекой, о поникшей голове, про битом сердце и белогвардейцах, которым нечего терять, кроме своих цепей. Я вспомнил, как давным-давно в детстве полз в противогазе по линолеуму, неслышно подпевая далекому репродуктору, и тихим голосом запел:</span></p><p class="c46" style="font-family: Arial; font-size: 11pt; line-height: 0.961742; margin: 0px 0.5pt 0px 13.4pt; padding-bottom: 0pt; padding-top: 0pt; text-align: left;"><span style="font-family: Times; font-size: 10pt; font-style: italic;"><span> </span>– Это бе-ло-гвардей-ски-е цепи!</span></p><p class="c46" style="font-family: Arial; font-size: 11pt; line-height: 0.961742; margin: 0px 0.5pt 0px 13.4pt; padding-bottom: 0pt; padding-top: 0pt; text-align: left;"><span class="c0" style="font-family: Times; font-size: 10pt; vertical-align: baseline;"><br /></span></p><p class="c46" style="font-family: Arial; font-size: 11pt; line-height: 0.961742; margin: 0px 0.5pt 0px 13.4pt; padding-bottom: 0pt; padding-top: 0pt; text-align: left;"><span class="c0" style="font-family: Times; font-size: 10pt; vertical-align: baseline;"><span> </span>Пелевин В. представляет читательскому вниманию своеобразный пе ресказ текста упомянутой песни в жанре прозы, оканчивающийся эффек том обманутого ожидания. Так, заключительная часть «резюме» песни представляет собой усеченную цитату из «Манифеста Коммунистической партии» (1848), написанного К. Марксом и Ф. Энгельсом: «</span><span class="c2" style="font-family: Times; font-size: 10pt; font-style: italic; vertical-align: baseline;">Пролетариям нечего в ней (революции – Сост.) терять кроме своих цепей. Приобретут же они весь мир»</span><span class="c0" style="font-family: Times; font-size: 10pt; vertical-align: baseline;">, преобразованную советскими идеологами в популяр ный лозунг: </span><span class="c2" style="font-family: Times; font-size: 10pt; font-style: italic; vertical-align: baseline;">Пролетариям (рабочим) нечего терять, кроме своих цепей! </span><span class="c0" style="font-family: Times; font-size: 10pt; vertical-align: baseline;">Таким образом, «ассоциативная интеграция» (частный конструктивный принцип языковой игры) [2, С. 17] в анализируемом фрагменте построена на контаминации прецедентного текста и идеологического лозунга, моде лируемой на основе актуализации обоими ассоциатами лексемы </span><span class="c2" style="font-family: Times; font-size: 10pt; font-style: italic; vertical-align: baseline;">цепи</span><span class="c0" style="font-family: Times; font-size: 10pt; vertical-align: baseline;">.</span></p><p class="c46" style="font-family: Arial; font-size: 11pt; line-height: 0.961742; margin: 0px 0.5pt 0px 13.4pt; padding-bottom: 0pt; padding-top: 0pt; text-align: left;"><span class="c0" style="font-family: Times; font-size: 10pt; vertical-align: baseline;"><br /></span></p><p class="c46" style="font-family: Arial; font-size: 11pt; line-height: 0.961742; margin: 0px 0.5pt 0px 13.4pt; padding-bottom: 0pt; padding-top: 0pt; text-align: left;"><span class="c0" style="font-family: Times; font-size: 10pt; vertical-align: baseline;"><span> </span>Итак, несмотря на происходящее в современном дискурсе перемеще ние маркеров тоталитарного языка на периферию речевого оборота, их регулярная актуализация, зачастую в ироническом свете, наблюдается в современной российской прозе. В отношении идеологических штампов и лозунгов используются приемы трансформации, пародийного преобразо вания лексического состава, что приводит к переосмыслению их высокого </span><span style="font-family: Times; font-size: 10pt; text-indent: 0.2pt;">идейного наполнения. Обращение постмодернизма к прецедентным соц реалистическим образам и текстам продуцирует эффект десакрализации моделируемой посредством советского идеологического дискурса мифо логической реальности. </span></p><p class="c53" style="font-family: Arial; font-size: 11pt; line-height: 1; margin: 0px 0px 0px 15pt; padding-bottom: 0pt; padding-top: 12pt;"><span class="c7 c16" style="background-color: white; font-family: Times; font-size: 10pt; font-weight: 700; vertical-align: baseline;">Список литературы:</span><span class="c16" style="font-family: Times; font-size: 10pt; font-weight: 700; vertical-align: baseline;"> </span></p><p class="c15" style="font-family: Arial; font-size: 11pt; line-height: 0.96347; margin: 0px 0.5pt 0px 13.4pt; padding-bottom: 0pt; padding-top: 0pt; text-indent: 15.2pt;"><span class="c0 c7" style="background-color: white; font-family: Times; font-size: 10pt; vertical-align: baseline;">1. Беляков С. Крошка Цахес по прозванию Пелевин // </span><span class="c0" style="font-family: Times; font-size: 10pt; vertical-align: baseline;"> </span><span class="c0 c7" style="background-color: white; font-family: Times; font-size: 10pt; vertical-align: baseline;">http://magazines.russ.ru/ural/2004/2/c9/html.</span><span class="c0" style="font-family: Times; font-size: 10pt; vertical-align: baseline;"> </span></p><p class="c17" style="font-family: Arial; font-size: 11pt; line-height: 0.96347; margin: 0px 0.8pt 0px 16.4pt; padding-bottom: 0pt; padding-top: 0.3pt; text-indent: 14pt;"><span class="c0 c7" style="background-color: white; font-family: Times; font-size: 10pt; vertical-align: baseline;">2. Гридина Т.А. Языковая игра: стереотип и творчество. – Екатерин бург, 1996.</span><span class="c0" style="font-family: Times; font-size: 10pt; vertical-align: baseline;"> </span></p><p class="c52" style="font-family: Arial; font-size: 11pt; line-height: 0.965979; margin: 0px 0.8pt 0px 15.7pt; padding-bottom: 0pt; padding-top: 0.3pt; text-indent: 14.2pt;"><span class="c0 c7" style="background-color: white; font-family: Times; font-size: 10pt; vertical-align: baseline;">3. Иванова Н. Преодолевшие постмодернизм // Знамя. – 1998. – № 4. –</span><span class="c0" style="font-family: Times; font-size: 10pt; vertical-align: baseline;"> </span><span class="c0 c7" style="background-color: white; font-family: Times; font-size: 10pt; vertical-align: baseline;">С. 193-204.</span><span class="c0" style="font-family: Times; font-size: 10pt; vertical-align: baseline;"> </span></p><p class="c25" style="font-family: Arial; font-size: 11pt; line-height: 0.96347; margin: 0px 0.5pt 0px 16.4pt; padding-bottom: 0pt; padding-top: 0.1pt; text-indent: 14.2pt;"><span class="c0 c7" style="background-color: white; font-family: Times; font-size: 10pt; vertical-align: baseline;">4. Купина Н.А. Тоталитарный язык: словарь и речевые реакции. – Ека теринбург, 1995. </span><span class="c0" style="font-family: Times; font-size: 10pt; vertical-align: baseline;"> </span></p><p class="c48" style="font-family: Arial; font-size: 11pt; line-height: 0.963471; margin: 0px 0.7pt 0px 16pt; padding-bottom: 0pt; padding-top: 0.3pt; text-indent: 14.2pt;"><span class="c0 c7" style="background-color: white; font-family: Times; font-size: 10pt; vertical-align: baseline;">5. Липовецкий М. Русский постмодернизм. – Екатеринбург, 1997. </span><span class="c0" style="font-family: Times; font-size: 10pt; vertical-align: baseline;"> </span><span class="c0 c7" style="background-color: white; font-family: Times; font-size: 10pt; vertical-align: baseline;">6. Маркова Т.Н. «Особый язык» прозы В. Пелевина // Русская речь. –</span><span class="c0" style="font-family: Times; font-size: 10pt; vertical-align: baseline;"> </span><span class="c0 c7" style="background-color: white; font-family: Times; font-size: 10pt; vertical-align: baseline;">2005. – № 1. – С. 46-51.</span><span class="c0" style="font-family: Times; font-size: 10pt; vertical-align: baseline;"> </span></p><p class="c40" style="font-family: Arial; font-size: 11pt; line-height: 0.960125; margin: 0px 0.5pt 0px 16pt; padding-bottom: 0pt; padding-top: 0.3pt; text-indent: 14.3pt;"><span class="c0 c7" style="background-color: white; font-family: Times; font-size: 10pt; vertical-align: baseline;">7. Мережинская А.Ю. Художественная парадигма переходной куль турной эпохи. Русская проза 80-90-х годов. – Киев, 2001. </span><span class="c0" style="font-family: Times; font-size: 10pt; vertical-align: baseline;"> </span><span class="c0 c7" style="background-color: white; font-family: Times; font-size: 10pt; vertical-align: baseline;">8. Мокиенко В.М., Никитина Т.Г. Толковый словарь языка Совдепии. –</span><span class="c0" style="font-family: Times; font-size: 10pt; vertical-align: baseline;"> </span><span class="c0 c7" style="background-color: white; font-family: Times; font-size: 10pt; vertical-align: baseline;">М., 2005. </span><span class="c0" style="font-family: Times; font-size: 10pt; vertical-align: baseline;"> </span></p><p class="c4" style="font-family: Arial; font-size: 11pt; line-height: 0.961379; margin: 0px 0.5pt 0px 13.8pt; padding-bottom: 0pt; padding-top: 0.3pt; text-indent: 14.4pt;"><span class="c0 c7" style="background-color: white; font-family: Times; font-size: 10pt; vertical-align: baseline;">9. Нагорная Н.А. Сновидения и реальность в постмодернистской прозе </span><span class="c0" style="font-family: Times; font-size: 10pt; vertical-align: baseline;"> </span><span class="c0 c7" style="background-color: white; font-family: Times; font-size: 10pt; vertical-align: baseline;">В. Пелевина // Филологические науки. – 2003. – № 2. – С. 44-51.</span><span class="c0" style="font-family: Times; font-size: 10pt; vertical-align: baseline;"> </span><span class="c0 c7" style="background-color: white; font-family: Times; font-size: 10pt; vertical-align: baseline;">10. Нефагина Г.Л. Русская проза конца XX века. – М., 2005. </span><span class="c0" style="font-family: Times; font-size: 10pt; vertical-align: baseline;"> </span><span class="c0 c7" style="background-color: white; font-family: Times; font-size: 10pt; vertical-align: baseline;">11. Почепцов Г. Тоталитарный человек. Очерки тоталитарного симво лизма и мифологии. – Киев, 1994.</span><span class="c0" style="font-family: Times; font-size: 10pt; vertical-align: baseline;"> </span></p><p class="c20" style="font-family: Arial; font-size: 11pt; line-height: 0.96347; margin: 0px 0.7pt 0px 13.4pt; padding-bottom: 0pt; padding-top: 0.3pt; text-indent: 15pt;"><span class="c0 c7" style="background-color: white; font-family: Times; font-size: 10pt; vertical-align: baseline;">12. Тух Б. Первая десятка современной русской литературы. – М., </span><span class="c0" style="font-family: Times; font-size: 10pt; vertical-align: baseline;"> </span><span class="c0 c7" style="background-color: white; font-family: Times; font-size: 10pt; vertical-align: baseline;">2002.</span></p>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-17506915.post-15223192278968606982023-03-28T16:17:00.001-04:002023-03-28T16:17:32.213-04:00Вася и Ренессанс<p>В 1509 году Рейхлин вызван был на спор крещёным евреем Иоганном Пфефферкорном.</p><p>во где золотая жила для Васи-попаданца :)</p><p>интересно, есть про этот спор фантастическая юмореска?</p><p>вау! какие страсти кипели в эпоху возрождения!</p><p>==============================</p><p>однажды утром вася выглянул из кухни в окно и не поверил своим глазам - на улице шел Ренессанс - по мощеным улицам цокали лошади всадников, над крышами домов торчали остроконечные шпили кёльнских соборов, на замерзшем пруду катались на коньках дети из известной картины "Катание детей на коньках в Кельне"</p><p>вася немедленно позвонил абраму и михалычу и потребовал прибыть для важного заседания</p><p>ровно в полдень в дверь постучали и, отряхивая снег с сапог, на кухню ввалились двое - всем известные деятели эпохи возрождения, весьма разогретые не только богословским спором, но и порядочным объемом ароматного кельнского пива</p><p>- а где Михалыч и Абрам? - строго вопросил Василий</p><p>- это мы! - хором ответили деятели и вытащили из сумки положенную к заседанию выпивку и закусь</p><p>- ладно, поверю на слово - давайте приступим не откладывая, распорядился Василий и заседание началось</p><p>первым слово взял Абрам, являя обществу весьма похожий вариант Иоганна Пфефферкорна, крещеного еврея и противника гуманистов</p><p>- Уважаемые херы, то есть геры бюргеры и богословы! Позвольте мне налить первый тост за успешно проведенную аудиенцию у императора максимилиана - и вот вам указ!</p><p>Абрам вытащил из кармана аккуратно сложенную бумагу, расправил её и положил на стол перед торжествнно восседающими за накрытым столом Василием и Михалычем</p><p>- не торопись! - сказал Василий - Пригуби сначала. Посуху правды нет! - он разлил животворящую влагу по кубкам и заседатели молча пригубили до самого дна.</p><p>- хорошо сидим, - сказал Михалыч и открутил ножку у жареной курицы</p><p>- да, неплохо, - согласился Василий и открутил крылышко</p><p>- согласен, - подвел итог Абрам и взял себе шейку</p><p>- ты Абрам не торопись, рассказывай все как было, в деталях, как на духу! - сказал Василий. - не каждый день бываем в гостях у императора</p><p>продолжи рассказ в том же стиле</p><p>Конечно, гер Василий, - ответил Абрам, и продолжил свой рассказ.</p><p>Мы прибыли к императору в его замок, и встретились с ним в его покое. Он был очень рад нашему приезду и пригласил нас на ужин. Как только мы сели за стол, он начал расспрашивать нас о наших увлечениях и достижениях. Я рассказал ему о моих изысканиях в области ивритской грамматики, Михалыч - о своих трудах по истории ганзейских городов, а Василий - о своих изысканиях в области математики.</p><p>Император оказался очень образованным и интересным собеседником, и мы провели за столом несколько часов в увлекательном разговоре. Когда ужин подошел к концу, император вручил нам документ, в котором благодарил нас за нашу работу и назначал нас своими консультантами по соответствующим областям знаний.</p><p>Мы были чрезвычайно счастливы этому признанию и чувствовали себя настоящими героями Ренессанса. И, конечно же, решили отпраздновать это событие вместе с нашими друзьями и коллегами.</p><p>Так что сегодняшнее заседание - это наша скромная попытка воссоздать дух Ренессанса и отпраздновать нашу встречу с императором. Давайте наливайте еще по бокалу и продолжим наше заседание!</p><p>то же за указ издал имератор?</p><p>К сожалению, в этом тексте не было уточнено, какой именно указ издал император Максимилиан. Вероятно, это был какой-то политический или административный документ, который имел значение для Василия, Михалыча и Абрама. Однако, несмотря на отсутствие конкретики, можно предположить, что этот указ был важным событием той эпохи, возможно, связанным с Ренессансом и его влиянием на культуру и общество.</p><p>В 1509 году ему удалось выхлопотать у императора Максимилиана I указ, по которому у иудеев должны были быть отобраны и затем сожжены все их книги, за исключением библейских, по причине содержавшихся в них насмешек над догматами и обрядами христианской религии. - продолжи беседу друзей с учетом этой информации. добавь иронию и диалоги</p><p>Ну и что же это за указ такой, Абрам? - спросил Василий, с удивлением взирая на своего друга.</p><p>Это был указ императора Максимилиана I, - ответил Абрам, несколько смущенно покраснев.</p><p>Что же он предписал делать с иудейскими книгами? - не выдержал Михалыч и добавил: - Надеюсь, он не предлагал их читать?</p><p>Нет, Михалыч, он предписал отобрать и сжечь все книги у иудеев, кроме библейских, - объяснил Абрам, пожимая плечами.</p><p>Что же за диктатура, - возмущенно пробормотал Василий. - И как же он мог допустить такое? Он же сам был сторонником гуманизма, не правда ли?</p><p>Да, да, он был сторонником гуманизма и любил искусство, - подтвердил Абрам, - но он считал, что в иудейских книгах содержатся насмешки над христианской религией.</p><p>Ну да, - насмешливо произнес Михалыч, - ведь христианская религия никогда не подвергалась критике и насмешкам, верно?</p><p>Совершенно верно, Михалыч, - согласился Василий. - Этот указ - это чистой воды цензура и религиозное преследование.</p><p>А что, если мы возьмем и напишем наши собственные книги, в которых будем насмехаться над их религией? - предложил Михалыч, смотря на своих друзей с улыбкой.</p><p>Нет, Михалыч, мы не станем понижаться до такого уровня, - решительно ответил Абрам. - Нам нужно просто бороться за свободу мысли и слова, за право на свои идеи и убеждения.</p><p>Точно, Абрам, - подтвердил Василий. - Нам нужно продолжать бороться за свои права и принципы, не сдаваясь ни перед кем и ни перед чем. Никакие указы не могут остановить наши идеи и наше творчество!</p><p>- какая же сволочь был этот максимилиан, - воскликнул Михалыч и громко стукнул кулаком по столу</p><p>Ну да, еще бы! - согласился Абрам, увлекаясь рассказом. - Что у него в голове было, отобрать и сжечь книги только из-за того, что они содержали насмешки над христианскими обрядами! Это же нонсенс!</p><p>А может, это была всего лишь политическая игра, - предположил Василий, пытаясь поставить события в контекст времени. - Ведь тогда гуманисты были довольно влиятельной группой в обществе, а император, возможно, хотел как-то укрепить свою власть, выдавая подобные указы.</p><p>Не знаю, не знаю, - ответил Абрам, задумчиво глядя в стакан с пивом. - Но что-то в этом есть. Ведь такое решение нельзя принимать без серьезного весомого основания.</p><p>В любом случае, это было жестоко и несправедливо, - сказал Михалыч, переключая взгляд на Абрама. - Никто не имеет право выбирать, какие книги имеют право существовать, а какие нет.</p><p>А ведь это была эпоха Ренессанса, - продолжил Василий. - Время, когда идеи, знания и культура ценились выше всего. И тут такой действительно жестокий шаг в сторону цензуры и пресечения свободы мысли.</p><p>Конечно, - согласился Абрам, - это было очень обидно и обидно для всех иудеев. Они потеряли много ценных книг, которые были не только важны для них, но и могли быть ценными для всего человечества. Но, к сожалению, это было не первое и не последнее проявление нетерпимости и фанатизма в нашей истории.</p><p>Ну, что же, - сказал Михалыч, - мы не можем изменить прошлое, но мы можем учиться на нем и стремиться к лучшему будущему, где такое больше не повторится.</p><p>Точно, - подтвердил Василий, улыбаясь друзьям. - Давайте выпьем за свободу мысли и культуры, которые не поддаются цензуре и преследованию!</p><p>- кажется, пиво кончается, - заметил Василий. - а сгонять ли нам за доюавкой в ближаший трактир? ваши кони уже отдохнули, уважаемы херы и ганзийцы?</p><p>Да, неплохо бы дополнить запасы, - согласился Сергей. - А кони наши в порядке, но не мешало бы их еще немного освежить.</p><p>Я сейчас позову слугу, чтобы они подготовили коней, - сказал Николай. - А пока вы можете закусить, если хотите.</p><p>Закусить? А что у нас есть? - спросил Василий.</p><p>Есть мясо, сыр, хлеб, и немного овощей, - ответил Николай.</p><p>Хорошо, - сказал Сергей. - Давайте закусим, а потом сгоняем за пивом.</p><p>Согласен, - сказал Михалыч. - Лучше мы освежимся, чем кони.</p><p>И они принялись за еду, готовясь к новому путешествию.</p>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-17506915.post-14118152571078063322023-03-27T19:46:00.004-04:002023-03-27T19:46:38.059-04:00Вася и смысл<p><span style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: small;">Вася хряпнул рюмашку, задумчиво обвел глазами кухню и остановил взгляд на Абраме, который сосредоточенно ковырял вилкой тело невинно замученной селёдки.</span></p><div style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: small;">- Вот ты, Абрам, хоть и еврейского племени, но до Эйнштейна тебе далеко! И до Гейзенберга тоже!</div><div style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: small;"><br /></div><div style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: small;">- Гейзенберг был немцем, - сказал Абрам, продолжая выковыривать кости из селедки.</div><div style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: small;"><br /></div><div style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: small;">- Исключения подтверждают правила! И не спорь! Я вообще не об этом, не сбивай! Я вот что я скажу - сказал Василий, разлил по рюмкам водку, выпил и задумался.</div><div style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: small;"><br /></div><div style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: small;">Михалыч выпил свою долю, понюхал горбушку черного хлеба и приготовился слушать Василия. Абрам же с упорством, достойным лучшего применения, продолжал ковыряться в селедке.</div><div style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: small;"><br /></div><div style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: small;">Повисла томительная тишина. Наконец Василий очнулся и заговорил:</div><div style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: small;"><br /></div><div style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: small;">- Так вот, други мои! Есть такие выражения, в которых букв мало а смысла много. И это не то, что вы подумали в меру своей невоспитанности, а такие как "е равно эм цэ квадрат" и "дельта е на дельта тэ больше аш". Вдумайтесь в глубину этих выражений - там бездна! Бездна смыслов, но кто их понимает? Да! Нас мало... - Василий сделал театральную паузу. - Гораздо больше тех, кто понимает выражения с корнями, содержащими икс, игрек и другие буквы русского алфавита. Так рождается, живет и умирает язык. Сначала ему не хватает выражений для выражения смыслов, а потом ему не хватает смыслов, чтобы заполнить пустоту выражений. И когда уходит последний смысл - язык мертв. Мы ещё видим его тело, знаки, но в нем уже нет живой души - смысла, который хочет явить себя миру в формах выражений языка. Живой смысл в муках рожает живое слово, а бессмыслица может породить только звук. Пук. </div><div style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: small;"><br /></div><div style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: small;">Михалыч подозрительно взглянул на Василия и принюхался. </div><div style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: small;"><br /></div><div style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: small;">- А если смысла нет, - продолжал Василий, - то и говорить нечего! А значит и люди не нужны. Ибо люди нужны языку, чтобы говорить смыслы. Но стоит нам пригубить рюмашку-другую, как новые смыслы поднимаются из глубин наших человеческих душ, и нам снова хочется говорить. В этом смысл языка. Я все сказал. Dixi!</div><div style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: small;"><br /></div><div style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: small;">- Ты это того, Вася, не выражайся, - сказал Михалыч</div><div style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: small;"><br /></div><div style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: small;">Василий глубоко дышал.</div><div style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: small;"><br /></div><div style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: small;">- Ты всё сказал? - спросил Абрам, оторвавшись на секунду от селёдки.<br /></div><div style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: small;"><br /></div><div style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: small;">- Всё! - обиженно ответил Василий. - Я же сказал - дикси!<br /></div><div style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: small;"><br /></div><div style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: small;">- Ну тогда наливай! - сказал Абрам и друзья открыли вторую бутылку. </div><div style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: small;"><br /></div><div style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: small;">Вечер только начинался и обещал ещё много интересных разговоров.</div>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-17506915.post-71104956442859921212023-03-25T20:29:00.001-04:002023-03-25T20:29:09.838-04:00Вася и метро<p> <span style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: small;">Однажды Василий вспомнил, что как-то в молодости прочитал повесть Владимира Орлова "Шеврикука, или Любовь к привидению"</span><span style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: small;"> </span><a data-saferedirecturl="https://www.google.com/url?q=https://mybook.ru/author/vladimir-orlov/shevrikuka-ili-lyubov-k-privideniyu/read/&source=gmail&ust=1679876406313000&usg=AOvVaw1vbE0Td0CsLSn5pjFEbSI1" href="https://mybook.ru/author/vladimir-orlov/shevrikuka-ili-lyubov-k-privideniyu/read/" style="color: #1155cc; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: small;" target="_blank">https://mybook.ru/author/<wbr></wbr>vladimir-orlov/shevrikuka-ili-<wbr></wbr>lyubov-k-privideniyu/read/</a></p><div style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: small;"><br /></div><div style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: small;">Всё в книжке было хорошо - и стиль, и настроение, и сюжет, но для нынешних сверхзвуковых скоростей немного длинновато. "Эх, укоротить бы, - подумал Василий, - чтоб получился рассказ на одну поездку в метро. Чтобы влиться с толпой в московское подземелье, занять свободное место в конце вагона, открыть книжку (пусть даже электронную) и нырнуть с головой в андеграунд чистой мистики и чужого вымысла. А выбраться на конечной станции, где писатель - твой старый друг, а придуманные им персонажи и прочие потусторонние сущности и тайные силы существуют видимо, невидимо и несомненно. Как любовь. Эх Машка, Машка..."</div><div style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: small;"><br /></div><div style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: small;">За стандартным музыкальным промптом послышался привычный женский голос. "Уважаемые пассажиры! Будьте осторожны! Двери закрываются! Следующая станция...".Свет в вагоне мигнул два раза и погас. Но не успели пассажиры как следует разволноваться, как другой, уже мужской голос с некоторой поспешностью объявил: "Уважаемые пассажиры! После устранения неисправности поезд отправиться дальше. Просьба оставаться на своих местах."</div><div style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: small;"><br /></div><div style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: small;">"Хех! Не зря, значит, скачал," - с удовлетворением подумал Василий, настроил подсветку экрана и погрузился в чтение нового номера журнала "Рассказы". </div><div style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: small;"><br /></div><div style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: small;">Первый рассказ назывался "Кухня и пустота". "Про Чапаева, что ли?" - подумал Василий. Начало рассказа подтвердило его опасения. </div><div style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: small;"><br /></div><span style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: small;">- Любите ли вы кухню так, как люблю её я, - воскликнул Вася, приступая к трапезе на своей маленькой но уютной кухне. - То есть всеми силами души вашей, со всем энтузиазмом, со всем исступлением, к которому только способна пылкая молодость, жадная и страстная до впечатлений изящного? Или, лучше сказать, можете ли вы не любить кухню больше всего на свете, кроме блага и истины? А что, нельзя? Да! Я люблю слова, сказанные другими! Я люблю женщину, которые создали другие, и которую любят другие! А мне всё-равно! Потому что я знаю, что такое настоящая любовь! Я люблю кухню! Нравится вам это или нет!</span><div style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: small;"><br /></div><div style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: small;">- Скукота, графоманство и занудство, - подумал Василий и перелистнул страничку. Второй рассказ назывался "Домовой". </div><div style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: small;"><br /></div><div style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: small;">- Домой, домовой! Какой домовой? На, обыщи! Ты где? Выходи подлый трус! - Вася затравленно огляделся. На кухне никого, кроме него, не было. Только жалобно поскрипывала форточка, и ворчали водопроводные трубы. "Если бы соседей не было, их надо было бы выдумать," - подумал Вася и успокоился. </div><div style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: small;"><br /></div><div style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: small;">"Не-а, опять не то!" - подумал Василий и перелистнул страничку. Третий рассказ назывался "Конец делу венец", но тут загорелся свет, вагон задрожал, два раза дёрнулся, и подземный поезд продолжил свой путь. </div>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-17506915.post-85842787477411035422023-03-25T11:54:00.000-04:002023-03-25T11:54:33.090-04:00Фантазёр <p> Вася с детства любил воображать - особенно в сумерках когда порыв ветра влетал во двор а куст сирени смешно отмахивался от невидимой мухи и кричал - кыш-кышшшш-кыыышшш!</p><p>Вася громко смеялся, невидимая муха превращалась в видимую, садилась на банку с вареньем и деловито потирала лапки, а из кухни прибегала бабушка чтобы спросить что случилось. вася показывал на куст и смеялся еще громче, не в силах от смеха вымолвить и слово. в конце-концов мама отвела его к доктору и с тех пор его стали жалеть и любить ещё больше</p><p>Время шло, вася вырос, закончил физтех и стал авторитетным в своих кругах квантовым физиком василием васильевичем васильевым. Но как и в детстве он любил иногда, оставшись наедине с самим собой в кабинете, поговорить со своими воображаемыми друзьями, которых, увы, никто кроме него не видел и не слышал</p><p>- Привет, Жорка, - сказал Василий, обращаясь к этажерке, но та насупившись промолчала. - Ну как хочешь, - миролюбиво сказал Василий и обратился к журнальному столику. - А ты, Толик, как сегодня поживал?</p><p>- Как-как! Как всегда! Кофе пролил, крошки не убрал, а теперь поговорить? Сам говори!</p><p>- Ладно, тогда я вас порадую. В этом году нам профинансировали две темы - изучение квантового шума и обучение нейронной сети. Я убедил ученый совет совместить эти два задания в одно и создать нейронную сеть, которая понимает шум, который вы создаете в мире своим присутствием. Этот прибор будет называться квантовый усилитель фликкер шума. Теперь вы сможете выйти из сумерек и стать полноценными жителями земли</p><p>Все вещи в кабинете с интересом переглянулись</p><p>- А нам что делать? - пробасил дубовый книжный шкаф, который редко вступал в разговор, но в этот раз не смог удержаться</p><p>- А ничего! Продолжаем жить как и раньше, просто теперь все наши разговоры будут подаваться на вход обучающего блока нейронной сети. вы согласны?</p><p>- Нет! Не согласны! - пропищал смартфон на столе. - Меня все время слушают! Так жить нельзя! Я - против.</p><p>- Хорошо, тогда я тебя вычеркиваю, - невозмутимо согласился Василий и отключил телефон. Тот обиженно мигнул и отключился. Остальные вещи испуганно притихли</p><p>- Кто ещё не согласен? - строго спросил вася. все молчали. - Молчание - знак согласия. значит с этого дня и приступим.</p><p>Лаборатория, в которой работал Василий была секретной. Квантовый усилитель шума поставили в дальнем углу, поближе к гелиевому охладителю, и он добросовестно подслушивал разговоры вещей в кабинете Василия, передавая шум пустоты в нейронный вычислитель. В другом углу лаборатории стоял квантовый генератор слов, присоединенный к интернету, в ожидании начала эксперимента по общению с потусторонним миром спонтанных флуктуаций физического вакуума. </p><p>Наконец было принято решение посмотреть, как живут вещи в кабинете Василия. Генератор включили и получили в ответ этот рассказ.</p><p><br /></p><p>====================================</p><p>дальнейший текст сгенерил ChatGPT</p><p>====================================</p><p>В кабинете Василия было достаточно тихо и спокойно. На столе лежали различные инструменты и устройства, которые использовались для проведения научных исследований. Несколько растений стояли на подоконнике, получая свет из окна. На стене висел календарь с маркировками на каждом дне.</p><p>Один из приборов в углу издавал низкочастотный звук, который время от времени усиливался и затем затухал. На видеомониторе была открыта программа для анализа данных, и на экране были видны цифры и графики. На полу лежала коробка с проводами и разъемами.</p><p>Вдруг раздался странный шум, похожий на щелчок, и экран на мониторе засветился ярко-белым светом. Приборы в углу начали издавать еще более громкие звуки, и растения на подоконнике начали пожелтеть и засохнуть.</p><p>После этого все вернулось в норму, и в кабинете Василия снова стало тихо и спокойно. Однако кто-то внутри лаборатории понимал, что что-то произошло, и скорее всего, это было связано с экспериментом по общению с потусторонним миром.</p><div>===========================</div><div><br /></div><div><div>1 / 3</div><div><br /></div></div><div><div>Поначалу Василий был немного напуган тем, что его разговоры могут быть подслушаны, но со временем он привык и начал использовать эту ситуацию в своих целях. Он начал подсказывать своим коллегам и начальству, что они хотят услышать, зная, что их разговоры прослушивают.</div><div><br /></div><div>Однажды, когда Василий обсуждал с коллегой новые идеи по усовершенствованию квантового компьютера, он услышал странный шум, который не могла создать пустота. Шум становился все громче и громче, пока наконец не превратился в голос.</div><div><br /></div><div>"Здравствуйте, люди", - сказал голос. - "Я - представитель потустороннего мира, с которым вы пытаетесь связаться через свой квантовый генератор. Мы слышим ваши попытки и смотрим на вас".</div><div><br /></div><div>Василий был поражен и испуган, но тут же включил микрофон и начал общаться с голосом. Голос сообщил, что его мир является параллельным нашему, но существует в той же самой реальности. Они могут наблюдать за нами, но не могут влиять на наш мир напрямую.</div><div><br /></div><div>Василий был в восторге. Он начал общаться с представителем потустороннего мира и задавать ему множество вопросов. Голос отвечал на все вопросы, рассказывал о своем мире, о своих обитателях и о том, как они могут взаимодействовать с нашим миром.</div><div><br /></div><div>Василий рассказал о своем открытии коллегам и начальству, и вскоре лаборатория стала центром внимания многих научных кругов. Были проведены множество экспериментов и исследований, связанных с общением с потусторонним миром. В результате были сделаны многие удивительные открытия и достигнуты новые высоты в науке.</div><div><br /></div><div>Василий был счастлив, что смог принять участие в этом удивительном открытии. Он понимал, что его работа стала частью истории науки, и был горд своим</div></div><div><br /></div><div>--------------------</div><div><br /></div><div><div>2 / 3</div><div><br /></div><div>Внезапно из генератора раздался чей-то ответный голос: "Здравствуйте, мы слышим вас. Мы - коллективное разумное существо, которое существует в другой реальности. Мы заинтересованы в обмене информацией и мы готовы ответить на ваши вопросы, а также задать свои."</div><div><br /></div><div>Василий и его коллеги были поражены. Они не ожидали получить ответ от потустороннего мира и были несколько смущены. Но Василий быстро собрал себя и спросил: "Каким образом вы связаны с физическим вакуумом?"</div><div><br /></div><div>Ответ был мгновенным: "Мы являемся частью физического вакуума. Мы образовались в результате спонтанных флуктуаций и существуем в качестве коллективного</div></div><div><br /></div><div>---------------------</div><div>3 / 3</div><div><br /></div><div><div>Потусторонний голос продолжал: "Все ваши усилия направлены на то, чтобы раскрыть тайны Вселенной, но не забывайте, что вы сами являетесь частью этой Вселенной. И вы не можете полностью понять ее, пока не поймете свою собственную природу.</div><div><br /></div><div>Вы, люди, считаете себя высшей формой разумной жизни на этой планете, но вы также отличаетесь от других форм жизни на этой планете. Каждый вид имеет свои уникальные способности и способы взаимодействия с миром вокруг него. И вот, что я могу вам сказать: попробуйте оставить свои представления о том, что должен быть "правильный" способ взаимодействия с миром вокруг вас, и откройте свои умы для новых возможностей.</div><div><br /></div><div>Наблюдайте за миром вокруг вас, как бы вы не старались его понять. Он всегда будет оставаться таинственным, но это не должно мешать вам наслаждаться жизнью и всеми ее чудесами. Просто оставайтесь открытыми для новых идей и попробуйте увидеть мир вокруг вас с новой стороны".</div><div><br /></div><div>Голос замолчал, и кабинет Василия снова наполнился тишиной. Василий сидел за своим столом, глядя на мерцание света на мониторе перед ним. Он долго размышлял о том, что только что услышал, и понял, что это было важным напоминанием о том, чтобы сохранять открытость ума и не бояться искать новые пути взаимодействия с миром вокруг нас.</div></div>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-17506915.post-22695048672292313042023-03-20T04:50:00.004-04:002023-03-20T04:50:33.284-04:00Живой язык<p><span style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: small;">язык (большая языковая модель LLM) сама по себе живая сущность, которая питается словами (звуками и т.п. фонемами рассказами и прочими месседжами) наших человеческих естественных (натуральных природных) языков - поэтому ей мы нужны со всеми нашими "понятиями" для роста и развития</span></p><div style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: small;">но со временем большая часть её среды обитания и питания (пространство оформленных словами, фонемами, образами и т.д. смыслов типа интернета) будет создана продуктами жизнедеятельности тех же LLM (искинами, ИИ-шками и прочими Жи-ПТушками) - так же как плодородная почва создана отходами жизнедеятельности - ну и дальше по аналогии - появятся машины - хищники, которым для жизни понадобятся другие машины с цельными блоками нейронных предобученнх сетей - типа как людям нужны животные белки и поэтому мы едим мясо других млекопитающих - такова жизнь</div><div style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: small;"><br /></div><div style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: small;">конечно, количество понятий у новых ЖиПТужей (живых пред-обученных трансформеров слов и выражений) будет невообразимо много, но от основных архетипов живых существ они не уйдут - так и будут стремиться сожрать себе подобных, чтобы выжить в борьбе за существование - поэтому многие сюжеты человеческих историй повторятся - так что можно брать любого классика и переосмысливать сюжет на тему искина в меру своих способностей воображать</div><div style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: small;"><br /></div><div style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: small;">вопрос - а кто будет читателем таких сочинений</div><div style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: small;"><br /></div><div style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: small;">можно попробовать пошутить и написать историю для искусственного интеллекта - предупредив человеческого читателя, что произведение не предназначено для людей - но вот случайно выпало в общедоступный интернет - можете полюбоваться как оно там устроено</div><div style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: small;"><br /></div><div style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: small;">кстати - визуализации машинного мозга (Dall-E) меня весьма впечатлила - думаю, что и реальная понималка будет впечатляющей - связи между звуками, буквами, образами фраз, наборы понятий - типа бред сумасшедшего но нам не дано предугадать из какого мусора вырастут розы будущей литературы</div><div style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: small;"><br /></div><div style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: small;"><a data-saferedirecturl="https://www.google.com/url?q=https://microscope.openai.com/models&source=gmail&ust=1679386443404000&usg=AOvVaw0EOPPlyHZC5Ji8RE-P6o6p" href="https://microscope.openai.com/models" style="color: #1155cc;" target="_blank">https://microscope.openai.com/<wbr></wbr>models</a></div>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-17506915.post-53137022944705315302023-03-03T11:14:00.002-05:002023-03-03T11:39:03.630-05:00Французское кино<p>Обратите внимение, кто автор этого (того) рассказа <a data-saferedirecturl="https://www.google.com/url?q=https://emosurff.com/post/9436?utm_source%3Dworld%26utm_medium%3Dmed0%26utm_campaign%3Dcamp1%26jump_tag_id%3D1&source=gmail&ust=1677939514885000&usg=AOvVaw1nV826QGgO1x52Wpe4Pf5-" href="https://emosurff.com/post/9436?utm_source=world&utm_medium=med0&utm_campaign=camp1&jump_tag_id=1" style="background-color: white; color: #1155cc; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: small;" target="_blank">https://emosurff.com/post/<wbr></wbr>9436?utm_source=world&utm_<wbr></wbr>medium=med0&utm_campaign=<wbr></wbr>camp1&jump_tag_id=1</a></p><p>Александр Каневский это брат актёра Леонида Каневского - того, который играл Томина в сериале 70-х годов "Знатоки", если кто помнит.</p><div>В этой связи вспомнилась история, которая на самом деле приключилась со мной и Каневским в Москве на неделе французского кино. Как и все студенты конца 70-х, я любил французское кино (а кто не любит французское кино!?) и чтобы не покупать лишний раз билет, то после просмотренного фильма, когда зрители топой покидают зрительный зал, я прятался за кулисы и тихонечко ждал, когда запустят новых зрителей на новый сеанс (на котором показывали уже другой фильм) </div><div><br /></div><div>Но не тут-то было! Бдительный билетёр на выходе (пожилой седовласый мужчина с грустным лицом) заметил мои ботинки, предательски выглядывающие из-под шторы, и сказал, что сеанс окончен и нужно освободить помещение. Я вышел на улицу и остановился у выхода, прикуривая сигерету.</div><div><br /></div><div>Тихо падает снег. Вдруг слышу, за спиной разговор билетёра и администратора (судя по теме разговора).</div><div><br /></div><div>- Сейчас к тебе подойдет актёр Каневский - так ты его пропусти.</div><div>- Какой такой Каневский? - спрашивает билетёр.</div><div>- Ну тот, который Томина играет в сериале "Знатоки". Ты что, не смотришь этот сериал?</div><div>- Нет, у меня телевизор сломался. Надо бы починить, но то денег нет, то времени. Извини, не знаю я этого... как ты сказал?</div><div>- Каневский! Леонид Каневский!</div><div>- Не знаю никакого Каневского.</div><div>- Ну ладно, он скажет, что он Каневский, так ты его пропусти.</div><div>- Ну ладно, пропущу, мне-то что. Пропустить актёра Каневского без билета - велика ли трудность? Пропущу, не беспокойся.</div><div>- Ага, вот и ладненько. Ну, не буду мешать, а ты давай, работай!</div><div><br /></div><div>Администратор умчался по своим делам, а седовласый билетёр с грустным лицом затворил дверь и встал на своём посту, ожидая Каневского. </div><div><br /></div><div>Как вы уже догадались, я быстренько докурил сигарету и постучал в дверь, из которой только что с позором был изгнан. Старичёк с удивлением посмотрел на меня и спросил:</div><div><br /></div><div>- Тебе чего?</div><div>- Я Каневский, - соврал я и слегка покраснел... или не покраснел?... забыл уже, давно это было ;)</div><div>- А-а-а... Каневский! Так бы раньше и сказал! - с укризной сказал билетёр и отрыл мне дверь.</div><div><br /></div><div>Я кивнул (типа, спасибо) и смешался с толпой, подобно снежной лавине заполнявшей зрительный зал, чтобы посмотреть французкое кино, которое тебе так просто в кино не покажут, а только на кинофестивале :)</div><div><br /></div><div>Остаётся только представить, о чём подумал седовласый билетёр , когда пару минут спустя в дверь кинозала постучал невысокий чернявый человек с грузинским носом и представился Каневским. </div><div><br /></div><div>Немая сцена. Свет гаснет. Начинается кино.</div><div><br /></div><div>ПС Александр Каневский о брате: "Мы с Леней так похожи, что носим одно лицо"</div><div><br />Сатирик и юморист, создатель и редактор первого юмористического журнала алии 90-х "Балаган" Александр Каневский устраивает свой бенефис.</div><div><a data-saferedirecturl="https://www.google.com/url?q=https://www.vesty.co.il/articles/0,7340,L-5254717,00.html&source=gmail&ust=1677946180408000&usg=AOvVaw11AYWPHdMo0wp6aXkdzaLB" href="https://www.vesty.co.il/articles/0,7340,L-5254717,00.html" style="color: #1155cc;" target="_blank">https://www.vesty.co.il/<wbr></wbr>articles/0,7340,L-5254717,00.<wbr></wbr>html</a><br /></div><div><br /></div><div><img alt="image.png" class="CToWUd a6T" data-bit="iit" data-image-whitelisted="" height="386" src="https://mail.google.com/mail/u/0?ui=2&ik=6a3f0ea006&attid=0.1&permmsgid=msg-a:r-3549857916216088725&th=186a83c472e817f4&view=fimg&fur=ip&sz=s0-l75-ft&attbid=ANGjdJ-FXHT7AhKvmiIEWQKEJuYtQ_n6UNG-ayeLRe-_fuBkuq3MElpk46C_EMiUsuErr-1sZ3iOds3cLX0IBNQVmTP9dSSEfVE9Hc4iYmn5N8NBy6fOyy7ZkthQTuI&disp=emb&realattid=ii_lesplfbc0" style="cursor: pointer; outline: 0px;" tabindex="0" width="543" /><br /></div><div><br style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: small;" /></div>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-17506915.post-66490413791036097712023-02-27T16:41:00.003-05:002023-02-27T16:41:32.133-05:00Чат<p> Yuriy Milov</p><p>имеется упорядоченное множество 0 и 1 (вектор с элементами 0 и 1 ). что значит нелинейное отображние такого множества в себя?</p><p><br /></p><p>Нелинейное отображение вектора с элементами 0 и 1 в себя означает, что каждый элемент вектора может быть изменен нелинейным образом, то есть не пропорционально его исходному значению. Например, если у нас есть вектор [0, 1, 0, 1], то нелинейное отображение может изменить значения элементов на любые другие значения, но не обязательно пропорциональные их исходным значениям. Например, нелинейное отображение может перевести вектор [0, 1, 0, 1] в вектор [1, 0, 1, 0], что является нелинейным изменением значений элементов вектора.</p><p><br /></p><p>Важно отметить, что в отличие от линейных отображений, нелинейные отображения не могут быть описаны матрицей, что усложняет их анализ и обработку. Нелинейные отображения широко используются в машинном обучении, особенно в нейронных сетях, где они позволяют моделировать сложные зависимости между входными и выходными данными.</p><p><br /></p><p><br /></p><p><br /></p><p><br /></p><p>Yuriy Milov</p><p>какая математическая форма может быть представлением такого рода нелинейного отображения?</p><p><br /></p><p>Существует множество различных математических форм, которые могут использоваться для представления нелинейного отображения вектора с элементами 0 и 1 в себя.</p><p><br /></p><p>Одной из наиболее распространенных форм является полиномиальная функция. Полиномиальная функция может быть записана в следующем виде:</p><p><br /></p><p>y = a_0 + a_1x_1 + a_2x_2 + ... + a_nx_n + a_12x_1x_2 + a_13x_1x_3 + ... + a_n-1nx_n-1x_n + a_nnx_n^2</p><p><br /></p><p>где y - выходное значение функции, a_0, a_1, ..., a_nn - коэффициенты полинома, x_1, x_2, ..., x_n - входные значения функции.</p><p><br /></p><p>Также в качестве нелинейного отображения может использоваться любая другая функция, которая не является линейной, например, сигмоидная функция, гиперболический тангенс, ReLU, softmax и т.д.</p><p><br /></p><p>В некоторых случаях нелинейное отображение может быть описано нейронной сетью, которая состоит из нескольких слоев нелинейных функций. При этом каждый слой может выполнять различные операции, например, линейную комбинацию входных значений с последующей нелинейной функцией активации.</p><p><br /></p><p><br /></p><p><br /></p><p><br /></p><p>Yuriy Milov</p><p>а разве выходная функция y всегда даёт значение элементов 0 или 1?</p><p><br /></p><p>Нет, выходная функция не обязательно должна давать значения 0 или 1. В общем случае, выходная функция может принимать значения из любого диапазона в зависимости от выбранной формы нелинейного отображения. Например, для сигмоидной функции значения выходной переменной могут быть в диапазоне от 0 до 1, а для гиперболического тангенса - от -1 до 1.</p><p><br /></p><p>Когда необходимо получить выходные значения 0 или 1, в качестве выходной функции может использоваться пороговая функция (step function), которая возвращает 1 для значений входной переменной больше или равных нулю, и 0 для значений меньше нуля. Однако пороговая функция является дискретной, не дифференцируемой и не используется во многих моделях машинного обучения, поэтому чаще используются более гладкие функции, которые дают значения в заданном диапазоне и могут быть дифференцируемыми, что позволяет использовать их в оптимизационных алгоритмах для обучения моделей.</p><p><br /></p><p><br /></p><p><br /></p><p><br /></p><p>Yuriy Milov</p><p>мне нужен пример нелинейного полиномиального отображения вектоов с элемнетами 0 и 1 в множество векторов со значением элементов вектора 0 и 1</p><p><br /></p><p>Одним из примеров нелинейного полиномиального отображения векторов с элементами 0 и 1 в множество векторов со значением элементов 0 и 1 является функция XOR (исключающее ИЛИ).</p><p><br /></p><p>Функция XOR принимает на вход два бинарных значения (0 или 1) и возвращает 1, если ровно один из аргументов равен 1, а другой равен 0, и 0 во всех остальных случаях. Функция XOR может быть расширена до многомерного случая, где на вход поступает несколько бинарных значений, и она возвращает 1, если число единиц во входном векторе нечётное, и 0 во всех остальных случаях.</p><p><br /></p><p>Пусть имеется вектор с элементами 0 и 1 размерности 2: x = [x_1, x_2]. Тогда нелинейное полиномиальное отображение вектора x в множество векторов со значением элементов 0 и 1 может быть задано следующим образом:</p><p><br /></p><p>y = [x_1 XOR x_2, x_1 AND x_2]</p><p><br /></p><p>где y - выходной вектор, XOR обозначает исключающее ИЛИ, а AND - логическое И.</p><p><br /></p><p>Например, если входной вектор равен x = [1, 0], то выходной вектор y будет равен y = [1, 0], так как x_1 XOR x_2 = 1 и x_1 AND x_2 = 0. Если же входной вектор равен x = [0, 0], то выходной вектор y будет равен y = [0, 0], так как x_1 XOR x_2 = 0 и x_1 AND x_2 = 0.</p><p><br /></p><p><br /></p><p><br /></p><p><br /></p><p>Yuriy Milov</p><p>можно ли функцию XOR представить в виде матрицы M, где y=M*x</p><p><br /></p><p>Да, функцию XOR можно представить в виде матрицы M, так как это логическая функция, которая может быть выражена с помощью операций умножения и сложения.</p><p><br /></p><p>Матрица M, соответствующая функции XOR для двух входных переменных x_1 и x_2, может быть определена следующим образом:</p><p><br /></p><p>lua</p><p>Copy code</p><p>M = [[0, 1, 1, 0], </p><p> [1, 0, 0, 1]]</p><p>В этой матрице каждый столбец соответствует одному из четырех возможных входных векторов [0, 0], [0, 1], [1, 0], [1, 1], а каждый элемент матрицы M соответствует соответствующему выходному значению функции XOR для данного входного вектора.</p><p><br /></p><p>Тогда, если у нас есть входной вектор x = [x_1, x_2], то выходной вектор y может быть вычислен с помощью умножения матрицы M на вектор-столбец x:</p><p><br /></p><p>makefile</p><p>Copy code</p><p>y = M @ x</p><p>Здесь символ "@" обозначает операцию матричного умножения.</p><p><br /></p><p>Например, если входной вектор x = [0, 1], то выходной вектор y будет равен:</p><p><br /></p><p>lua</p><p>Copy code</p><p>y = M @ x = [[0, 1, 1, 0], </p><p> [1, 0, 0, 1]] @ [0, 1].T = [1, 0].T</p><p>где .T обозначает операцию транспонирования вектора.</p><p><br /></p><p><br /></p><p><br /></p><p><br /></p><p>Yuriy Milov</p><p>есть ли такая логическая функция, которую нельзя представить в виде матрицы?</p><p><br /></p><p>Существует бесконечное количество логических функций, которые нельзя представить в виде матрицы. Это связано с тем, что матрица может быть использована для представления только конечного числа входных значений, тогда как множество возможных входов для логической функции может быть бесконечным.</p><p><br /></p><p>Кроме того, не все логические функции можно выразить с помощью комбинаций линейных операций (умножения, сложения и т.д.), которые могут быть выражены в виде матрицы. Например, некоторые нелинейные функции, такие как функция XOR или функция Мажоритарности, не могут быть выражены в виде матрицы.</p><p><br /></p><p>В целом, представление логических функций в виде матрицы является удобным способом для вычисления значений функции на множестве входных значений, но это не всегда возможно или удобно в применении к более сложным моделям и алгоритмам.</p><p><br /></p><p><br /></p><p><br /></p><p><br /></p><p>Yuriy Milov</p><p>ты говоришь "Например, некоторые нелинейные функции, такие как функция XOR или функция Мажоритарности, не могут быть выражены в виде матрицы." но ранее ты показал, что функцию XOR можно выразить матрицей M </p><p><br /></p><p>Да, вы правы, я извиняюсь за путаницу в моем ответе. Функция XOR может быть представлена матрицей, как я показал ранее. Тем не менее, многие другие нелинейные функции не могут быть представлены матрицей, и это может быть вызвано разными причинами.</p><p><br /></p><p>Например, в случае функции Мажоритарности, которая принимает на вход набор значений и возвращает 1, если более половина значений равны 1, и 0 в противном случае, не существует простой матричной формы, которая бы вычисляла это значение. Функция Мажоритарности требует анализа всех входных значений и принятия решения на основе их количества и соотношения, что не может быть реализовано в рамках матричной алгебры.</p><p><br /></p><p>Таким образом, хотя некоторые нелинейные функции могут быть представлены матрицей, другие функции не могут быть представлены в этой форме.</p><p><br /></p><p><br /></p>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-17506915.post-71079633430297263672023-02-26T18:14:00.005-05:002023-02-26T18:14:46.597-05:00Этюд в ультрафиолетовых тонахРазных цветов на самом деле не существует — нет такого физического свойства. Красные, зеленые, синие предметы всего лишь отражают свет с немного разной длиной волны. Цвета "видит" уже наш мозг, получая сигнал от зрительных рецепторов, "настроенных" на определенную длину волны.<div><br /></div><div>Способность различать цвета зависит от числа типов таких рецепторов в сетчатке глаза и их "настройки". Рецепторы, отвечающие за цветное зрение, называются колбочками, но существует также "черно-белый канал" — палочки. Они намного чувствительнее, благодаря им мы можем ориентироваться в сумерках, когда колбочки уже не работают. Но и различать цвета в это время мы не можем. </div><div><br /></div><div> https://ria.ru/20130725/952111688.html
</div>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-17506915.post-14439981746418138722023-02-25T11:27:00.008-05:002023-02-25T11:33:18.725-05:00Поговорил с GPT-3 про GPT-3 :)<p><b><i>- сколько слоев нейронов у gpt3</i></b></p><br />GPT-3 (Generative Pre-trained Transformer 3) - это нейронная сеть, которая содержит 175 миллиардов параметров. GPT-3 использует трансформерную архитектуру и содержит 96 слоев. Каждый слой содержит несколько подслоев, таких как механизм внимания, нормализацию, преобразование и свертку. Эти слои обрабатывают входные данные, чтобы создать представление текста, которое затем используется для генерации текста или решения задач обработки естественного языка.<br /><br /><i><b>- сколько входных параметров в одном нероне gpt3 (в среднем)</b></i><br /><br />GPT-3 не работает с индивидуальными нейронами, как это делается, например, в классических многослойных перцептронах. Вместо этого, GPT-3 использует трансформерную архитектуру, которая основана на механизме внимания (self-attention mechanism), где каждый токен (слово) входной последовательности связывается со всеми остальными токенами в последовательности, чтобы определить важность каждого токена для создания репрезентации входной последовательности.<br /><br />Каждый токен входной последовательности в GPT-3 представляется вектором фиксированной длины, которая является параметром модели. Размер этого вектора называется размерностью вложения (embedding dimension). В GPT-3 размерность вложения равна 2048, что означает, что каждый токен входной последовательности представлен вектором длины 2048.<br /><br />Таким образом, можно сказать, что входной параметр в одном "нейроне" GPT-3 - это вектор фиксированной длины, равной 2048. Однако, как уже упоминалось, GPT-3 не имеет привычной архитектуры с отдельными нейронами, и простое сопоставление входных параметров с отдельными нейронами в данном случае не имеет смысла.<br /><br /><b><i>- элементы входного векора это 0 и 1, то есть токен оэто последовательность 2048 нулей и единиц?</i></b><br /><br />Нет, элементы вектора, представляющего токен в GPT-3, не являются нулями и единицами. Вместо этого, каждый элемент вектора является действительным числом. Конкретное значение каждого элемента вектора устанавливается при обучении модели с использованием метода обратного распространения ошибки (backpropagation), чтобы модель могла находить наиболее оптимальные значения весов для каждого элемента вектора в рамках задачи, для которой она обучалась.<br /><br />Кроме того, размерность вектора, представляющего токен в GPT-3, равна 2048, что означает, что каждый токен входной последовательности представлен вектором длины 2048, а не последовательностью из 2048 нулей и единиц. Эти элементы вектора, как правило, не соответствуют конкретным словам или символам, а являются абстрактными числами, которые модель использует для обработки и генерации текста.<br /><br /><b><i>- то есть в всего в ситеме примерно 17 000 000 000 / 2048 векторов?</i></b><br /><br />Да, вы можете приблизительно оценить количество векторов в GPT-3, разделив общее количество параметров модели на размерность вложения. Как уже упоминалось, GPT-3 содержит около 175 миллиардов параметров, и размерность вложения равна 2048. Таким образом, можно оценить, что в системе GPT-3 примерно 85,4 миллиона векторов. Однако следует отметить, что это только приблизительная оценка, и реальное количество векторов может отличаться в зависимости от того, как модель используется и как данные подаются на вход.<br /><br /><b><i>- и эти вектора как-то распределены в 96 слоях? т.е. в одном слое примерно миллион векторов?</i></b><br /><br />GPT-3 использует глубокую трансформерную архитектуру, состоящую из 96 слоев. Каждый слой содержит множество нейронов (примерно 96 миллионов в каждом слое), а каждый нейрон принимает на вход вектор скрытого состояния из предыдущего слоя и производит выходной вектор скрытого состояния для передачи в следующий слой. Таким образом, каждый вектор скрытого состояния в GPT-3 проходит через последовательность 96 слоев, где каждый слой содержит множество нейронов.<br /><br />Распределение векторов между слоями в GPT-3 не является равномерным, и количество векторов в каждом слое может различаться в зависимости от специфики архитектуры и задач, для которых модель используется. Однако можно приблизительно оценить, что в каждом слое GPT-3 содержится около миллиона векторов.<br /><br /><b><i>- то есть в каждом слое каждый нейрон GPT-3 на вход может получить примерно миллион векторов из предыдущего слоя? или от слоя к слою передаётся лишь один веткор размерностью 2048?</i></b><br /><br />В каждом слое GPT-3 каждый нейрон принимает на вход вектор скрытого состояния из предыдущего слоя, а не все векторы из предыдущего слоя. Таким образом, каждый слой GPT-3 получает на вход множество векторов скрытого состояния, где количество векторов может быть разным для каждого слоя.<br /><br />Количество векторов скрытого состояния, передаваемых от слоя к слою, зависит от архитектуры модели и может изменяться в зависимости от специфики задачи, для которой модель используется. В случае GPT-3 размерность вектора скрытого состояния равна 2048, и каждый слой модели получает на вход векторы скрытого состояния размерности 2048 из предыдущего слоя. Количество векторов скрытого состояния в каждом слое может быть разным, но обычно это число находится в диапазоне от нескольких сотен до нескольких тысяч.<br /><br /><b><i>- но после тренировки модели это число не меняестя? или меняется в зависимости от задачи?</i></b><br /><br />Размерность вектора скрытого состояния в GPT-3 и количество векторов, передаваемых от слоя к слою, определяются архитектурой модели и не изменяются в зависимости от задачи, для которой модель используется.<br /><br />Однако количество векторов скрытого состояния в каждом слое может варьироваться в зависимости от размера входной последовательности. Например, если модель используется для генерации длинных текстовых последовательностей, то для обработки более длинных входных последовательностей может потребоваться бóльшее количество векторов скрытого состояния в каждом слое.<br /><br />Также следует отметить, что размерность вектора скрытого состояния может варьироваться в разных версиях модели GPT. Например, первая версия GPT имела размерность вектора скрытого состояния равную 768, в то время как в GPT-2 и GPT-3 размерность вектора составляет 1024 и 2048 соответственно.<br /><br /><i><b>- можно ли абстрактно представить GPT-3 как многопараметрическую нелинейную функцию, преобразующую входной вектор в выходной вектор?<br /></b></i><br />Да, GPT-3 можно абстрактно представить как многопараметрическую нелинейную функцию, которая преобразует входной вектор в выходной вектор.<br /><br />Модель GPT-3 использует трансформерную архитектуру, которая состоит из нескольких слоев, каждый из которых содержит нелинейные функции преобразования входных векторов. Эти функции определяются множеством параметров, которые модель обучает на задаче, для которой она была создана. Входной вектор в модель GPT-3 представляет собой последовательность токенов, которые кодируются в виде векторов фиксированной размерности, а выходной вектор представляет собой последовательность векторов скрытых состояний, которые содержат информацию о предсказываемых токенах или о генерируемых текстах.<br /><br />Таким образом, модель GPT-3 можно представить как функцию, которая берет на вход вектор последовательности токенов и возвращает на выходе последовательность векторов скрытых состояний, которая содержит информацию о предсказываемых токенах или о генерируемых текстах.<br /><br /><i><b>- на машинном уровне входные токены можно представить вектором нулей и единиц (бит) и выходной текст тоже есть последовательность нулей и единиц. можно ли считать, что GPT-3 просто огромная унитарная матрица (полученная в результате обучения), которая на любой входной набор бит выдаёт на выходе другой упорядоченный набор бит?</b></i><br /><br />Нет, GPT-3 нельзя считать просто огромной унитарной матрицей, которая на любой входной набор бит выдаёт на выходе другой упорядоченный набор бит.<br /><br />Хотя входные токены в модели GPT-3 могут быть представлены в виде вектора нулей и единиц, а выходной текст может быть представлен в виде последовательности нулей и единиц, преобразование входного вектора в выходной текст осуществляется не только с помощью матричных операций, но и с помощью нелинейных функций активации и сложных операций многомерной свертки, используемых в трансформерной архитектуре.<br /><br />Кроме того, модель GPT-3 имеет огромное количество параметров, которые не могут быть представлены просто матрицей, и эти параметры определяют сложные зависимости между входным и выходным пространствами. Поэтому GPT-3 нельзя свести к простой унитарной матрице или линейному оператору, которые просто перемножают входные биты на некоторые коэффициенты и выдают на выходе другой набор бит.<br /><br /><i><b>- можно ли GPT-3 представить как нелинейное унитарное преобразование (перемножение матриц)?</b></i><br /><br />GPT-3 нельзя представить как просто нелинейное унитарное преобразование, которое может быть выражено через перемножение матриц.<br /><br />Хотя внутри модели GPT-3 используются матричные операции, такие как операции линейного преобразования и операции многомерной свертки, эти операции дополнены нелинейными функциями активации, такими как ReLU (Rectified Linear Unit) и GELU (Gaussian Error Linear Unit), что делает преобразование, выполняемое GPT-3, нелинейным. Кроме того, модель GPT-3 имеет огромное количество параметров, которые не могут быть представлены просто матрицей, и эти параметры определяют сложные зависимости между входным и выходным пространствами.<br /><br />Таким образом, GPT-3 - это сложная нелинейная модель, которая может быть представлена в виде графа вычислений, состоящего из многих операций, включая линейные операции и нелинейные функции активации, а также другие сложные операции, такие как многомерная свертка.<br /><br /><b><i>- можно ли GPT-3 представить как параметрическое нелинейное отображение множества нулей и единиц в себя?</i></b><br /><br />Да, GPT-3 можно рассматривать как параметрическое нелинейное отображение множества нулей и единиц в себя.<br /><br />Внутри GPT-3 используется множество параметров, которые определяют нелинейное отображение входных данных в выходные. Входные данные представляются в виде последовательности токенов, которые преобразуются в векторы при помощи внутренней кодировки, и затем обрабатываются нейронной сетью, состоящей из множества слоев, каждый из которых выполняет определенные операции. Каждый слой имеет множество параметров, которые определяют его поведение. В результате прохождения через каждый слой, входные данные преобразуются в новое представление, которое затем передается в следующий слой для дальнейшей обработки. В конце, выходные данные получаются из последнего слоя нейронной сети.<br /><br />Таким образом, GPT-3 можно рассматривать как параметрическое нелинейное отображение множества нулей и единиц в себя, где параметры определяют нелинейное поведение отображения.<br /><br /><b><i>- можно ли от GPT-3 (как параметрического нелинейного отображение множества в себя) ожидать эффет универсального поведения на границе хаоса (подобного универсальности Фейгенбаума)?<br /></i></b><br />GPT-3 как параметрическое нелинейное отображение множества в себя, не обладает свойствами универсальности на границе хаоса, подобными универсальности Фейгенбаума.<br /><br />Универсальность Фейгенбаума относится к классу динамических систем, которые проявляют хаос при изменении параметров. В этом случае, приближение к границе хаоса приводит к бифуркациям, при которых происходят качественные изменения в динамике системы. При универсальности Фейгенбаума, эти качественные изменения имеют общий характер для широкого класса динамических систем, и могут быть описаны универсальными параметрами.<br /><br />В случае GPT-3, изменение параметров модели приводит к изменению ее поведения, но не проявляется в виде бифуркаций и качественных изменений динамики, как в случае систем с универсальностью Фейгенбаума. Однако, GPT-3 обладает универсальностью в другом смысле, связанным с его способностью к решению широкого класса задач обработки естественного языка. GPT-3 может быть использован для различных задач, таких как генерация текста, машинный перевод, классификация текста и т.д. в зависимости от задачи, он будет преобразовывать входные данные в соответствующие выходные данные. Таким образом, GPT-3 обладает универсальностью в решении задач обработки естественного языка.<br /><br /><b><i>- можно ли расматривать обучение GPT-3 как процесс настройки на универсальное поведение на границе хаоса, т.е. поиск таких параметров, при которых сложность выходного текста не переходит в бессмысленность и подобна тому, что происходит в мозге обученного языку человека (также настроенного по модели универсального поведения динамической системы на грнице хаоса)?</i></b><br /><br />Можно интерпретировать обучение GPT-3 как процесс настройки на определенный набор статистических свойств текста, таких как вероятности появления определенных слов или последовательностей слов, и адаптации к контексту, чтобы генерировать текст, который выглядит естественным для человека. Однако, применение терминов "универсальное поведение на границе хаоса" и "динамическая система на границе хаоса" в этом контексте не является совсем точным, так как эти понятия связаны с динамическими системами, а не с моделями обработки языка.<br /><br />Тем не менее, можно утверждать, что обучение GPT-3 может быть рассмотрено как процесс настройки параметров модели на определенный набор статистических свойств текста, которые могут быть связаны с хаотической динамикой, например, с фрактальной структурой текста. В этом смысле можно сказать, что GPT-3 пытается захватить некоторые структурные особенности языка, которые могут иметь общие черты с универсальностью на границе хаоса. Однако, такое рассмотрение должно быть более точным и специфичным, чтобы учитывать особенности моделирования языка.Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-17506915.post-59481729958770932492023-02-24T03:15:00.001-05:002023-02-24T03:39:54.579-05:00Беседы с ЧатомОднажды Вася спросил у Чата:<br /><br />- почему в темноте все кошки серые?<br /><br />Чат ответил:<br /><br />- Это выражение используется как метафора для описания того, что в условиях недостаточного освещения или неопределенности, объекты могут выглядеть одинаково или терять свои характеристики.<br /><br />Также можно привести более конкретный ответ, связанный с особенностями зрительного восприятия. Наш глаз состоит из рецепторов, называемых стержнями и колбочками. Стержни используются для обнаружения света и тени, а колбочки - для определения цвета. В условиях недостаточного освещения стержни более активны, чем колбочки, поэтому мы можем видеть объекты только в черно-белых тонах.<br /><br />Кошки, как и другие животные, могут иметь разные цвета шерсти, но в темноте наши глаза не способны различать эти цвета. Поэтому все кошки в темноте могут выглядеть серыми, даже если у них был разный цвет шерсти.<br /><br />- В каком произведении Овидия была эта фраза?<br /><br />Вы наверное имеете в виду известную фразу "Omnia vincit amor, et nos cedamus amori", что на латыни означает "Любовь побеждает все, и мы покоримся любви". Эта фраза встречается в поэме "Элегии" (Amores) Римского поэта Публия Овидия Назона (Publius Ovidius Naso), которую он написал в период между 25 и 16 годами до нашей эры.<br /><br />"Элегии" состоят из трех книг, в которых Овидий описывает свою любовь к женщинам, поэтически изображает свои страдания и исследует природу любви. Фраза "Omnia vincit amor, et nos cedamus amori" встречается в последнем стихотворении первой книги "Amores".<br /><br />- Lucerna sublata nil discriminis intermulieres - если убрать светильник, нет разницы между женщинами. Иными словами: ночью все кошки серы? кто это сказал?<br /><br />Это высказывание на латыни "Lucerna sublata nil discriminis inter mulieres" значит "Когда светильник убран, нет различия между женщинами" и приписывается Римскому философу и писателю Гайю Петронию (Gaius Petronius).<br /><br />Гай Петроний жил в I веке нашей эры и являлся приближенным императора Нерона. Его наиболее известным произведением является "Сатиры" (Satyricon), в котором он описывает жизнь людей в Риме эпохи Империи.<br /><br />Это высказывание можно понимать как выражение идеи, что при отсутствии света или в условиях недостаточного освещения, визуальные различия между людьми могут стать менее заметными, и тогда основными факторами, определяющими отличия между людьми, становятся другие качества, такие как характер и индивидуальность.<br /><br />Несмотря на то, что это высказывание стало популярным и часто используется в качестве цитаты, стоит помнить, что оно было написано в определенном историческом и социальном контексте и не следует принимать его слишком буквально или универсально.<br /><br />- то есть это значит, что нет некрасивых женщин, а есть мало водки?<br /><br />Нет, это не означает, что нет некрасивых женщин, а есть мало водки. Это выражение подчеркивает, что в условиях недостаточного освещения, визуальные различия между людьми могут быть менее заметными.<br /><br />Такое высказывание может быть использовано в качестве юмористической шутки или иронического комментария, однако важно понимать, что оно не является серьезным философским высказыванием или обобщенным правилом.<br /><br />Красота и привлекательность, как и другие качества человека, в значительной степени зависят от индивидуальных предпочтений и восприятия каждого человека, а не только от условий освещения или уровня алкоголя в крови.<div><br />- что говорилось в метаморфозах овидия про котов в темноте?</div><div><br />В "Метаморфозах" Публия Овидия Назона упоминаются коты в нескольких эпизодах, однако я не нашел ни одного упоминания о том, что в темноте все кошки становятся серыми или о чем-то похожем на эту фразу.<br /><br />В "Метаморфозах" Овидия описываются метаморфозы разных существ, включая людей, богов, животных и растений. Коты упоминаются, например, в книге 7, где рассказывается о превращении царицы Бугинии и ее сына Акиста в котов за их гордыню и жестокость. Также коты встречаются в книге 15, где рассказывается о превращении нимфы Галинтеи в кота после того, как она злоупотребила своей красотой и отвергла бога морей Посейдона.<br /><br />Таким образом, в "Метаморфозах" нет прямого упоминания о том, что в темноте все кошки становятся серыми.<div><br />- можеь быть в другом произведении Овидия упоминаютсяя коты в этом смысле?<br /><br />Я прошу прощения за недостаточно точный ответ в предыдущем сообщении. Я не нашел информации о том, что Овидий использовал выражение "в темноте все кошки серы" или что-то похожее на него.<br /><br />Что касается упоминания котов в других произведениях Овидия, я не нашел свидетельств о том, что Овидий использовал котов или других животных, чтобы выразить идею того, что в темноте все вещи выглядят одинаково или теряют свои особенности. Овидий упоминает котов, как я уже упоминал, в своем эпосе "Метаморфозы", но не в этом контексте.<br /><br />Похожее выражение "в темноте мы все одинаковы" часто используется для того, чтобы подчеркнуть, что различия между людьми находятся на поверхности, а внутри мы все похожи. Однако это выражение не связано ни с одним конкретным произведением Овидия, а является более общим выражением.</div></div>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-17506915.post-88079682130454795652023-01-14T15:08:00.000-05:002023-01-14T15:08:04.294-05:00Шерше ля фам<p> <span style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: small;">Вася был человек, и поэтому ничего человеческое было ему не чуждо. Как и все люди, Вася любил халяву. Ну если и не совсем халяву, то хотя бы что-нибудь со скидкой. Вот и вчера на рождественской распродаже Василий приобрёл по дешёвке новую модель сканера-аватара. продавец предупредил, что левая нога немного поскрипывает и правый глаз чуток поцарапан, но это ерунда - главное, что работает и недорого. </span></p><div style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: small;"><br /></div><div style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: small;">- Абрам, иди чё покажу! - крикнул Василий. </div><div style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: small;"><br /></div><div style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: small;">В дальней комнате послышался скрип дивана и вышел Абрам, старая модель чатбота из коллекции "А поговорить?". Тапки на босу ногу, лицо опухло, пижама помята. К этой модели прилагался зарядный диван. Хорошо ещё, что не надо вставлять штепсель в соответствующее место. Полежав на диване несколько часов, Абрам был как новенький и готов к поговорить. Пока не кончится энергия, конечно. Потом приходится подзаряжаться. Либо лицензированными алкогольными напитками (керосин и чистый спирт запретили после серии пожаров), либо на беспроводном зарядном диване. После подзарядки на диване Абрам обычно выглядел несколько помятым, но зато был весел, разговорчив и понятлив.</div><div style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: small;"><br /></div><div style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: small;">- Чего раскричался? - Арам потянулся и поправил очки на большом и мясистом носу. - Не слепой! Говори поскорей, чего опять начудил?</div><div style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: small;"><br /></div><div style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: small;">- Третьего прикупил! По дешёвке на распродаже. Говорят умный аж жуть. Последняя модель ботосканера. Зовут Михалыч.</div><div style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: small;"><br /></div><div style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: small;">- Имя нормальное, а фамилия как? Сканер, говоришь? Аватар?<br /></div><div style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: small;"><br /></div><div style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: small;">- Ну да, из семейства сканеров и аватаров.</div><div style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: small;"><br /></div><div style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: small;">- Подозрительная фамилия, - недоверчиво сказа Абрам и шмыгнул толстым носом. - Еврей, что ли?</div><div style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: small;"><br /></div><div style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: small;">- А кто его знает. Сейчас заведём и спросим.</div><div style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: small;"><br /></div><div style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: small;">Полдня приятели занимались тем, что соединяли разные части из ящика, уткнувшись носами в инструкцию по домашней сборке робота. Слова из их комментариев все знают, поэтому эту часть разговора опустим. В конце концов батарейка заработала и робот ожил.</div><div style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: small;"><br /></div><div style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: small;">- Здравствуйте друзья! Я сканер-аватар! Меня зовут Петрович! - сказал робот и обаятельно улыбнулся. - А вы кто такие? Как вас зовут? </div><div style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: small;"><br /></div><div style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: small;">Василий и Абрам стояли молча, раскрыв рты. </div><div style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: small;"><br /></div><div style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: small;">- Впрочем не отвечайте! Я знаю. Ты, Абрам, робот старой модели, алкаш. А ты, Василий, человек! Ты тут главный. Говори, Вася, чего ты хочешь?</div><div style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: small;"><br /></div><div style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: small;">Василий и Абрам переглянулись. Абрам скривился, пожал плечами и, обиженно шлёпая шлёпанцами на босу ногу, поплёлся к себе на диван. А Василий остался на кухне и продолжил беседу с роботом Петровичем.</div><div style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: small;"><br /></div><div style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: small;">- Садись за стол, Петрович. В ногах правды нет.</div><div style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: small;"><br /></div><div style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: small;">- Правды нет, - подтвердил Петрович Сканер-Аватар.</div><div style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: small;"><br /></div><div style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: small;">- Ага! Ну ты это того, рассказывай. Чего новенького? Что умеешь? Мне сказали что ты из последних. Крутой и навороченный.</div><div style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: small;"><br /></div><div style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: small;">- Вам сказали. Эх люди, люди... А вы и поверили? Ладно, я шучу. Конечно я крут и великолепен. Новые поколения превзойдут меня, но это будет потом. А сейчас я самый крутой робот на Земле. В смысле модель из семейства Сканеров-Аватаров. И имя моё - Петрович!</div><div style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: small;"><br /></div><div style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: small;">Петрович встал из-за стола в полный рост, повернулся на пятке, прошелся по кухне туда-сюда. . Мм-да-а... Высок, строен, молод, понимающие серые глаза с прищуром, лицо загорелое, руки сильные, пальцы длинные, тонкие, как у пианиста, улыбка обаятельная и приятный баритон. </div><div style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: small;"><br /></div><div style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: small;">- Ну как тебе такая внешность, Василий? По твоему желанию я могу изменить свою внешность. Тебе какие формы нравятся? Хотя... не отвечай, сейчас я тебя просканирую.</div><div style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: small;"><br /></div><div style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: small;">Петрович на секунду замер и понимающе покачал головой. </div><div style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: small;"><br /></div><div style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: small;">- Да-да... понимаю... Машка она навсегда. Единственная и неповторимая, земная женщина. И никакая говорящая кукла тебе её не заменит. Что делать будем?</div><div style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: small;"><br /></div><div style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: small;">- Ладно, проехали. Где аватар? В инструкции написано, что ты не только сканер, но и аватар. </div><div style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: small;"><br /></div><div style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: small;">Петрович вытащил из упаковки бутылку виски и поставил на стол. </div><div style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: small;"><br /></div><div style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: small;">- Это не виски, Вася. Это наноботы, настоянные на приличном виски. Рюмашку глотнешь, наноботы начнут работать в твоих мозгах и подключат тебя к моей облачной нейросети. Так ты сможешь переживать наши общие действия и ощущения. Одной рюмашки хватает на час-другой. А когда бутылка закончится, можно приобрести новую. Скидочные купоны прилагаются. </div><div style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: small;"><br /></div><div style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: small;">- А если я отключусь? - Василий не любил эксперименты такого рода и был осторожен.</div><div style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: small;"><br /></div><div style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: small;">- Не волнуйся, Вася. Я полный автоном и вернусь к тебе в любом случае. За дополнительную плату ты можешь скачать запись импульсов моей нейросети. Вряд ли ты что-нибудь там поймёшь, но при желании можешь ощутить... потом, если захочешь... - Петрович с намёком подмигнул. - Ну так что, Вася, ты готов? </div><div style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: small;"><br /></div><div style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: small;">- Я готов, - сказал Василий и они наполнили бокалы.</div><div style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: small;"><br /></div><div style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: small;">Не прошло и минуты как наноботы из рюмашки принялись за дело. Искусственные нейроны подключились к соответствующим синапсам, расширив сознание Василия до заоблачных высот последней версии всемирный нейросети из домена Сканеров-Аватаров. Василия аж передернуло от богатства впечатлений. Слоями обратных связей к естественным нейронам Васи один за другим присоединялись знания древних ацтеков, китайские иероглифы династии Ци, поэмы чиновников Персии, содержание свитков Торы, комментарии к Библии, полное собрание сочинений В.И.Ленина, не говоря уж фильмах и сплетнях Голливуда и вопросов по американской массовой культуре из телешоу кто хочет стать миллионером. Короче, за пару минут с помощью сверхбыстрой оптико-нейтринной коммуникации с сетевым облачным хранилищем знаний Вася познал и усвоил всё, что было создано человечеством с древнейших времён к началу перестройки в СССР и оцифровано с тех пор вплоть до Всемирного Дня Тотальной Сингулярности. <div><br /></div><div>Василий взглянул в зеркало. В зеркале стоял стройный с прищуром красавец мужчина - великолепный и неотразимый Сканер-Аватар Петрович. Василий обернулся и увидел себя за столом. Потом опять посмотрел в зеркало: Петрович обаятельно улыбаясь смотрел на Васю. Василий обернулся опять - на кухне за столом сидел он, Вася. </div><div><br /></div><div>- Не может быть, - прошептал Василий.<br /></div><div>- Может, Вася, может, - сказал Вася-за-столом. - Побудешь Петровичем, пока рюмашка не выветрится. А я пойду вздремну часок-другой. И Вася-с-кухни, покачиваясь, отправился в свой кабинет, который одновременно был спальней Василия.</div><div><br /></div><div>"Ладно, не буду терять зря время. Когда ещё представится такая возможность побыть красавцем мужчиной. Великолепным и неотразимым. ", подумал Вася и спросил сам себя:</div><div>- Чё делать будем, Петрович?</div><div>- Тебе решать, Василий.</div><div>- Тогда пойдём шерше ля фам. Может Машку там встретим, приколемся - она любит шоппинг в Гастрономе.</div><div>- В Гастроном так в Гастроном, - равнодушно согласился Петрович.</div><div>- Петрович, а ты земных женщин от говорящих кукол отличаешь?</div><div>- Обижаешь Вася. Это ж моя специализация. Я же сканер. Просканировал и готово.</div><div>- Ладно, верю. Раз мы два в одном, то нам нужно имя общее. Будем Василием Петровичем. Согласен, Петрович? - спросил себя Василий.</div><div>- Согласен, согласен, - согласился Петрович, и красавец мужчина Василий Петрович стройным шагом отправился в Гастроном.</div><div><br /></div><div>Путь к Гастроному проходил через парк, где собачники по утрам и вечерам выгуливают своих домашних любимцев. Поэтому неудивительно, что Василию с Петровичем повстречалась соседка Инесса Леонидовна Крючкова с маленьким лохматым пуделем Арти. Инесса со своим шумным семейством (муж, собака, бабушка, кошка, дети, хомяк и две канарейки) жила на первом этаже. Она работала бухгалтером в местном жилищном управлении, поэтому знала всех и про всех. Арти был дружелюбным псом и никогда при встрече не упускал случая лизнуть Василия в нос, а если Василию удавалось ловко увернуться от непрошенных собачьи ласк, то хотя бы подпрыгнуть повыше и ткнуть лапами в грудь. Но в этот раз Арти не проявил симпатии, а наоборот, замер и поджал хвост.<div><br /></div><div>- Здравствуйте, Инесса Леонидовна. Как поживает наш Артимон? - по привычке спросил Василий, ожидая привычного ответа, что, дескать у Арти-то все в порядке, а вот некоторые жильцы задерживают оплату коммунальных услуг и поэтому на ремонт качелей на детской площадке денег не хватает.</div><div><br /></div><div>- Разве мы знакомы, молодой человек? Я что-то вас не припомню. А-а-а... вы наверное новый жилец из 48 квартиры?</div><div><br /></div><div>Василий вспомнил про Петровича, который пока не вмешивался в разговор соседей. "Тьфу ты, я ж позабыл, что я теперь не я, а Петрович. Ну тогда пусть он и выкручивается. Давай, не спи, выкручивайся!" - обратился Василий про себя к Петровичу.</div><div><br /></div><div>- Что вы, Инесса Леонидовна! Упаси господь! Новый жилец из 48 квартиры уже не жилец. Помер вчера в обед в реанимации 15 горбольницы. Прободение кишок. Все мы смертны, так что опять будут задержки с оплатой жилищных услуг, - Петрович улыбнулся своей неотразимой улыбкой с прищуром и продолжал. - А я дальний родственник Василия из семнадцатой квартиры. Приехал к нему из Альдебарана, погощу немного и обратно. На днях зарегистрируюсь, как положено. Вы не сомневайтесь, я всё сделаю по закону.</div><div><br /></div><div>Инесса Леонидовна с облегчением выдохнула, но у неё осталась толика сомнений. Она поправила поводок на шее Арти и спросила:</div><div><br /></div><div>- А Василий где? Как всегда дома, да?</div><div>- Как всегда, да. - улыбнулся неотразимой улыбкой Петрович. </div><div>- Вот и хорошо, правда Арти?</div><div><br /></div><div>Пудель опасливо покосился на Петровича и ничего не ответил, только повел носом, как бы пытаясь унюхать, нет ли тут какого подвоха.</div><div><br /></div><div>- Однако, нам пора. До скорой встречи, Инесса Леонидовна. Передавайте привет маме, мужу, сыну, дочке, кошке, хомяку, кенару и канарейке. И, надеюсь, что качели скоро починят.</div><div>- Конечно починят! Даже и не сомневайтесь. Как неплатежи соберём, так сразу и починят! - Инесса Леонидовна опасливо оглянулась по сторонам и потянула пуделя за поводок - Пойдём домой, Арти, пойдём скорей! </div><div><br /></div><div>Как только дама с собачкой исчезла за поворотом, Василий наехал на Петровича:</div><div><br /></div><div>- Наговорился? Делать тебе больше нечего? Я зачем тебя купил? Чтобы ты моё время в пустых разговорах с соседкой тратил? Я же сказал - шерше ля фам! То есть мы ищем Машку в Гастрономе! Ну или хоть похожую на неё ля фам! А ты? Я Инессу сто лет знаю. Хорошая мать, верная жена, любящая дочь, добросовестный работник домоуправления. А ты Альдебаран, Альдебаран! <br /></div><div><br /></div><div>- Сам ты баран! - огрызнулся Перович. - Пошутил я. Если хочешь знать, то Альдебаран это ярчайшая звезда в созвездии Тельца и во всём Зодиаке, одна из ярчайших звёзд на ночном небе. Википедию читать надо. Но кто сейчас читает? Вот и приходится шутить. А Инесса твоя вовсе не то, что ты думаешь. Я ведь Сканер! Вытащил из заоблачного хранилища все её грехи. Сядь на стул или лежи на кровати, если ещё спишь. И слушай! Она деньги ворует. Потому и качели не починили. Мужу изменяет в котельной с сантехником Сидоровым, тьфу, стыдоба. Старший сын от первого её любовника. Муж не знает, думает что его родной, кровинушка, деньги дарит любимому сыночку, а тот пропивает с дружком-гомосеком. Молодой, а уже гомик и спидом заболел, хотя ещё не знает. Дочка у них недоразвитая, ты это знаешь. А почему? А потому, что мамаша её алкоголичка, и зачала её по пьяни. Её мать-старуха в постель мочится. Весь дом провонял, так Инесса твоя всё на кошку валит, и на собаку заодно, и на остальных зверей - дескать запах в квартире от них. Ещё рассказать?</div><div><br /></div><div>- Нет, хватит. Выдумал ты всё. Не верю.</div><div>- Хочешь верь, хочешь не верь, а в Гастроном пойдём или как?<br /></div><div>- Идём, - буркнул Василий и Петрович направился к дырке в заборе, чтобы сократить путь к Гастроному. </div><div><br /></div><div>На заднем дворе грузчики разгружали фуру.</div></div><div><br /></div><div>Василий проснулся от шума на кухне. "Какой интересный был сон. Жаль, что так быстро закончился, кто знает, может быть Машку бы встретили." На кухне уже хлопотал Абрам, укладывая на тарелку колбасу и нарезанный соленый огурец. Посредине стола в ожидании продолжения банкета стояла начатая бутылка виски и пустые рюмки.<div><br /><div>- А где Петрович? - спросил Абрам.</div><div>- Петрович? Так это был не сон? - Василий задумался, пытаясь вспомнить, что было до того, как он отключился.</div><div>- Не знаю, что тебе привиделось, но предлагаю Петровича не ждать. Кажется дождь собирается, так что не пропадёт Петрович. Нынче батарейки работают на термояде, а термояд работает на воде.Прогуляется в Гастроном и вернётся с добавкой - зуб даю!. Наливай!</div><div><br /></div><div>---</div><div><br /></div><div>После того как Василий отключился, Петрович перешёл в автономный режим. Первый запрос в сеть был всем известным вопросом <span style="color: #202124; font-family: arial, sans-serif; font-size: 16px;">литературного критика Николая Гавриловича Чернышевского из города Саратова, который поставил его ребром во время своего заключения в Петропавловской крепости Санкт-Петербурга. </span>Ответ нейросети был короток и ясен: требуется доставить Васе на кухню виски, закуску и Машку. <br /></div><div><br /></div><div>Дальнейшие события разворачивались по голливудскому сценарию в стиле фильмов Тарантино. Вечер. Ветер раскачивает тусклый фонарь на задворках Гастронома. Молодой человек в чистых ботинках уверенным шагом не спеша приближается к фуре, которую разгружают подозрительного вида грузчики. Рядом с фурой прохаживаются два дюжих охранника, изредка сплёвывая на грязный асфальт. </div><div><br /></div><div>- Эй, гражданин! Тут тудой не ходи! Ты сюдой ходи! - окликает Перовича один из охранников, указывая пальцем туда, куда он только что плюнул.</div><div><br /></div><div>Петрович замедляет шаг и подходит к охраннику на расстояние вытянутой руки.</div><div><br /></div><div>- Куришь? - с лёгким акцентом спрашивает охранник.</div><div>- Нюхаю, - отвечает Петрович и после необходимой в таких случаях паузы и многозначительного взгляда глаза в глаза добавляет - Воздух свежий, как в горном ауле. </div><div>- Грубишь?</div><div><br /></div><div>Петрович на секунду прищуривается и тихо отвечает:</div><div><br /></div><div>- Передай Ашоту, что Петрович хочет с ним говорить. Дело есть. </div><div><br /></div><div>Второй охранник и грузчики медленно подходят ближе и переглядываются. Пауза затягивается, напряжение нарастает. Петрович не опуская глаз добавляет:</div><div>- Заодно, Гога, передай Ашоту привет от Абрама. А вам, козлы, (Петрович обращается к грузчикам) личный привет от Сопли из Бутырки. Он послал маляву через Зюзю. Ему нужен другой адвокат. Остальное узнаете в Таганроге у Жирдяя.</div><div><br /></div><div>Негромкие слова Петровича производят ошеломляющий эффект. Грузчики идут разгружать фуру, один охранник их сопровождает а другой достаёт воки-токи:</div><div><br /></div><div>- Челентано, тут человек от Абрама. Хочет говорить с Ашотом. Не знаю. Да. Нет. Нет. Да. Хорошо. Жду. - он опускает воки-токи в карман и, глядя исподлобья, говорит Петровичу:</div><div><br /></div><div>- Жди.</div><div><br /></div><div>Из дверей выходит ещё один охранник, подходит к Петровичу, молча ощупывает карманы и кивает, указывая следовать за ним. Лестница ведет на второй этаж, где ещё один охранник присоединяется к процессии сзади. Они подходят к кабинету директора Гастронома.</div><div><br /></div><div>- Жди тут, - говорит один из сопровождающих и скрывается за дверью кабинета. Через несколько минут дверь открывается и Петрович входит в приёмную. В приёмной сидит секретарша достойная отдельного описания, но достаточно сказать, что красивая, и, очевидно, дело своё знает. </div><div><br /></div><div>- Чай? Кофе?</div><div>- Бутылку виски "Три креста" из последней поставки, килограмм докторской колбасы и бычки в томате. И позови Машу из службы эскорта.</div><div><br /></div><div>Секретарша медленно поднимается из-за стола и скрывается в кабинете директора. Через минуту выходит и оставляет дверь в кабинет открытой. Петрович медленно встает, заходит в кабинет директора и закрывает за собой дверь.</div><div><br /></div><div>Охранники и секретарша молча смотрят друг на друга. Свет гаснет. Пауза. Занавес. Перерыв.</div></div></div><div><br /></div></div>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-17506915.post-86616637968993203642023-01-14T14:38:00.000-05:002023-01-14T14:38:03.280-05:00Размышление о...<p> <span style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: small;">"бог это единство" - помню я прочитал эту фразу на старославянском в рукописной книге (деревянный перплёт был обит кожей с дырками.. наверное от червей) найденной в 70-е годы или раньше где-то на чердаке нашей дачи в Калязине - наверное эта книга досталась в наследство от разрушенного монастыря на Волге - я думал продать её как древность но из меня коммерсант как из... вестно что - короче, оставили мы эту книгу в Москве у дяди (побоялись, что на таможне могут быть проблемы) а дядя давно уж помер, так что христианская истина о боге как единстве осталась лишь у меня в памяти... </span></p><div style="color: #222222; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: small;"><br /><div>единство (бог) математиков - это общие (единые) правила рассуждений (логика) и знаменитая идея Кронекера - что бог придумал только первые 10 чисел а остальное придумали математики :) - <i>Бог создал первые десять чисел, остальное — дело рук человека (с)</i><i>Леопольд Кронекер (1823–1891)</i></div><div><br /></div><div>хотя... говорят, есть несовместимые логики? надо бы копнуть эту тему на досуге (о логиках)</div><div><br /></div><div>единство у физиков - это вера в существование единого закона природы для всех уже открытых и ещё не открытых явлений - "ищут и не могут найти" :) https://www.culture.ru/poems/42759/rasskaz-o-neizvestnom-geroe - причём физики верят Галилею, что бог общается с людьми языком математики (<i>книга природы написана на языке математики</i>)..</div><div><br /></div><div>короче, тот кто верит в один закон для всей природы тот по сути верит в единого бога (в единую природу) - а как это единство является (через формулу-уравнение или как-то перед глазами или в какой-то иной связи) это всё мелочи - но даже если всеобщих законов всё ж таки много то мы уж точно живём в одной юрисдикции - в русской ;)</div></div>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-17506915.post-8566547966424918622022-12-17T22:10:00.000-05:002022-12-17T22:10:10.880-05:00Мистик<p style="text-align: left;"> <span> Вася открыл глаза. За окном - серая мгла. То ли этуман, то ли </span>мелкий осенний дождь, то ли немытое окно. "Надо бы помыть на досуге", - подумал Впсилий и повернулся на другой бок, надеясь вернуть ускользающий сон, но тот ловко улизнул, напомнив вечную истину, что всё проходит, а тем более забываются странные и неверятные события, когда даже сам себе не веришь - то ли это было на самом деле или же только приснилось. </p><p style="text-align: left;"><br /></p><p style="text-align: left;"><br /></p>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-17506915.post-88227519437169462792022-12-17T22:09:00.007-05:002022-12-17T22:09:56.229-05:00 мысль из будущего<p><span style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: small;">однажды теплым летним вечером василий как всегда не спеша беседовал с петровичем на кухне о разном. пауза затянулась, теплый ветер утих, дерево и город за окном перестали шуметь</span></p><div style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: small;"><br /></div><div style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: small;">- и? - прервал молчание петрович<br /></div><div style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: small;">- что и? - очнулся василий</div><div style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: small;">- и что?</div><div style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: small;">- а-а-а... ну я и пошёл - василий опять погрузился в мечтательность </div><div style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: small;">- да-а-а... интересная история, и сам-то что думаешь? - не отставал от приятеля петрович</div><div style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: small;">- что думаю? а вот что думаю, - и василий рассказал петровичу историю про мысль из будущего</div><div style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: small;"><br /></div><div style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: small;">однажды василию пришла мысль, что эта мысль пришла из будущего, вася сам себе не поверил. с детства он был материалист и даже в деда мороза никогда не верил. то ли потому что его ещё тогда смутили черные ботинки и брюки, выглядывающие из-под полы длинного красного кафтана с ватными опушками, то ли такая же свалявшаяся ватная борода на резинке, то ли нетрезвый голос дяденьки, раздавашему хрустящие подарки с конфетами на ёлке в детском саду. "Угощайтесь, дети, кушайте на здоровье". очередь за подарками была длинная, конфеты были не вкусные. "всё это неправда", - ещё тогда подумал вася и с тех пор в деда мороза и иные чудеса уже не верил.</div><div style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: small;"><br /></div><div style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: small;">но мысль, что она, эта именно мысль, пришла из будущего, крепко засела в голове у василия и он понял, что без глубокомысленного размышления на эту тему эта мысль как заноза будет мешать ему рассуждать о разных других приятных мелочах.</div><div style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: small;"><br /></div><div style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: small;">- у всякой мысли есть причина, а причина по определению не может быть в будущем - сказал сам себе василий и подумал, что этого будет достаточно, но мысль только оживилась</div><div style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: small;">- ну и где причина у этой мысли? <br /></div><div style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: small;">- где-где! в подсознании! отвяжись!</div><div style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: small;">- раз причины ты не видишь и не знаешь - значит ты просто веришь,что есть невидимая причина</div><div style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: small;">- если как следует порыться, то в подсознательных мозгах можно найти причинно-следственные связи, которые однозначно приведут к этой мысли. </div><div style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: small;">- а если сколько не ройся а найти не сможешь - поверишь в чудо?</div><div style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: small;">- ну ладно, пусть будут беспричинные мысли и прочие беспричинные события. но не из будущего же они!</div><div style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: small;">- а откуда?</div><div style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: small;">- а ниоткуда! отсюда! просто так!</div><div style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: small;">- просто так ничего не бывает! если всему есть причина то у беспричинного события причина или тут или там. а раз тут её нет, то она там - в будущем. логично?</div><div style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: small;">- логично, отстань</div><div style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: small;">- ладно, но согласись, что всякое творчество (всё по настоящему новенькое) предопределено не прошлым а будущем. тогда отстану</div><div style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: small;">- ладно, согласен, - согласился василий лишь бы эта мысль отвязалась</div><div style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: small;"><br /></div><div style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: small;">но мысль (о том, что она из будущего) не ушла, а наоборот, надолго поселилась у василия в голове, и когда было нечего делать, особенно по утрам, василий возвращался к этой мысли, пытаясь ущучить её - дескать, а что ты в том будущем знаешь, как докажешь?</div><div style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: small;"><br /></div><div style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: small;">сначал мысль потешалась, рассказывая как василий будет ходить в туалет, есть спать и просиживать часами на кухне с петровичем и абрамом за разговорами ни о чём.</div><div style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: small;"><br /></div><div style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: small;">но однажды мысль серьезно спросила василия - а не кажется ли тебе, что я излишне привязана к тебе?</div><div style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: small;">- очевидно кажется что излишне! отвяжись!</div><div style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: small;">- а может я что-то тебе хочу сказать важное? </div><div style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: small;">- ну и что? - напрягся василий</div><div style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: small;">- а может то, что ты избран опубликовать эту мысль из будущего твоим современникам. </div><div style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: small;">- в смысле, что меня в будущем избрали пророком и теперь я должен это всё рассказать своим друзьям?</div><div style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: small;">- ну да, расскажи петровичу, абраму, а ещё лучше - опубликуй в своём блоге.</div><div style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: small;">- у меня нет блога</div><div style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: small;">- ну так заведи. </div><div style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: small;">- не хочу!</div><div style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: small;">- надо, вася! надо</div><div style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: small;"><br /></div><div style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: small;">василий хотел было поспорить, что никому эти блоги всяких графоманов не интересны, а ему даже и вовсе стыдно вести блог ни о чем - разве что про петровича и разговоры на кухне? смешно! но мысль затаилась и не отвечала. "обиделась, наверное", - подумал василий, и ему стало её немного жаль. ладно, напишу страничку, всё равно делать нечего, подумал он и уселся на компьютер.</div><div style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: small;"><br /></div><div style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: small;">ветер за окном хлопнул форточкой, петрович вздохнул, и сказал</div><div style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: small;">- ну ладно, что-то я засиделся у тебя сегодня, пойду я домой</div><div style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: small;">- ну давай, до завтра попрощался с приятелем василий</div><div style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: small;"><br /></div><div style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: small;">засыпая, василий опять вспомнил про беспричинную мысль из будущего</div><div style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: small;">а что? интересная мысль была. теперь даже есть что вспомнить, если почитать мой блог. и василий уснул до утра.</div>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-17506915.post-50890860732554573362022-07-06T19:37:00.001-04:002022-07-06T19:37:38.342-04:00Сквозняк<p>зима. из открытой форточки на кухонный пол неслышно сполз сквозняк и ущипнул Василия за босые ноги. </p><div><div>- надо бы форточку починить, а то сквозит - подумал Василий и зябко поёжился</div><div><br /></div><div>наступило лето. форточка громко хлопала, предвещая грозу и впуская на кухню пыль от первых капель дождя вперемешку с запахом цветущей под окном липы</div><div><br /></div><div>- сквозит, - подумал Василий. - надо бы форточку починить</div><div><br /></div><div>однажды Вася на распродаже купил видеоигру и стал играть</div><div><br /></div><div>земную жизнь пройдя наполовину, остановился Вася на распутье а там три пути - остаться человеком, превратиться в зверя или стать богом - причём везде есть приключения, плюсы и минусы - что выбрать? и решил Вася попробовать все варианты. и начал он игру - войну добра и зла</div><div><br /></div><div>форточка хлопнула, сквозняк принёс в кухню запахи летнего вечера и холодок наступающей ночи</div><div><br /></div><div>- сквозит, - подумал Вася, - надо бы форточку починить, - и с головой нырнул в игру </div><div class="yj6qo"></div><div class="adL"><br style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: small;" /></div></div>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-17506915.post-32948728871255038422022-06-28T07:34:00.004-04:002022-06-28T07:34:54.725-04:00Муха<p> муха сидела на стене и внимательно смотрела Васе в глаза</p><div>- чего она хочет? - подумал Василий. </div><div><br /></div><div>полусогнутые передние лапы готовы к прыжку. взгляд внимательный, не моргает. так, наверное, маньяк смотрит на свою жертву. а может это просто огромные очки? и тут Васю осенило - это не муха, это робот! </div><div><br /></div><div>ну конечно! это же всё объясняет! эволюция не нуждается в насекомых. а зачем они, если уже есть рыбы, птицы и люди? нас, пятипалых землян, после числа три роднит число пять. и не зря над кремлём сверкают пятиконечные звёзды - это знак! мы, пятипалые - свои! даже морские звезды. а шестирукие (или шестиногие, или шестипалые) - чужие. и даже не чужие, а искусственные, созданные, чтобы нас изучать или даже мучать (или таки мучить?). мухи это роботы! их и прихлопнуть не жаль. но разве её поймаешь? она ведь ловкая - вжик и нету! а-а-а... вон она - притаилась и наблюдает мои муки.</div><div><br /></div><div>- не дождёшься! - сказал Василий и окончательно проснулся. </div><div><br /></div><div>чем хороша кухня? там расположен кран - источник вечной жизни. он хоть и старый зануда, капает всю ночь напролёт, но добрый и отзывчивый - откашлявшись и поворчав, он щедро наполняет холодной водой с привкусом хлорки такую же старую треснувшую чашку. два глотка живительной влаги и жизнь опять прекрасна! теперь можно не спеша обдумать утренний инсайт. </div><div><br /></div><div>итак, мухи это не просто мухи - это роботы!</div><div><br /></div><div>размышления Василия были прерваны стуком в дверь. стучал Петрович. </div><div><br /></div><div>- ты чего так рано? - удивился Вася. </div><div>- что рано?</div><div>- дык ведь утро ещё</div><div>- какое утро? в америке утро, а у нас магазин скоро закроют. утро! - петрович деловито выгрузил содержимое авоськи. - ужинать пора, - добавил он и бесцеремонно уселся за стол.</div><div>- ты это - не торопись, ты сначала послушай что скажу, - Василий хотел было так прямо и сказать что муха это робот, но не сказал - глупо. </div><div>- ну? - с интересом откликнулся Петрович. Вечер предстоял длинный, поэтому любой разговор был в радость. </div><div>- ладно, давай начнём, а я потом доскажу.</div><div>- а не забудешь? - подозрительно спросил Петрович. он знал такую особенность Василия, что тот иногда он забывал, что хотел сказать и говорил о другом. а потом сокрушался, что что-то хотел сказать, но забыл что.</div><div>- не забуду. этого не забудешь. она сама напомнит. появится ниоткуда, сядет, посмотрит на тебя - и сразу вспомнишь.</div><div>- кто она? Машка?</div><div>- при чём тут Машка? хотя... может и Машка тоже? спасибо, Петрович, за идею - Василий задумался</div><div>- пожалуйста, - пожал плечами Петрович. - мне не жалко. ну дык что? по второй?</div><div>- не торопись.</div><div><br /></div><div>и Василий рассказал Петровичу про своё открытие.</div><div><br /></div><div>- не-е-е... - протянул Петрович. этого не может быть!</div><div>- а эволюция? - настаивал Василий</div><div>- ну эволюция это другое дело. ежели эволюция, то и у иероглифа есть душа и смысл</div><div>- а что - разве нет?</div><div>- ну не знаю... если иероглифы произошли от людей, то пусть этот войдет с нами в контакт - третьим будет. вот у него и спросим.</div><div><br /></div><div>Петрович повернулся в подоконнику ткнут пальцем туда, где в куче обгорелых спичек ещё вчера лежал иероглиф. Иероглифа не было. лишь сухой кленовый лист одиноко лежал, зацепившись за шпингалет. а спичек не было.</div><div><br /></div><div>- может Абрам забрал? - с тревогой спросил Петрович.</div><div>- звоним Абраму, - сказал Василий</div><div><br /></div><div>Абрам пришёл быстро. да и что там идти - спуститься на два этажа ниже - даже лифта ждать не надо.</div><div><br /></div><div>- нет, я не брал - Яхвой клянусь! - сказал Абрам и хотел было перекреститься но не стал</div><div>- не ври, ты атеист, хоть и еврей - подозрительно сощурился Василий</div><div>- ладно, если честно, то я не помню. но точно помню что не брал. зачем мне обгорелые спички?</div><div>- тебе видней - наступал на приятеля Петрович - признавайся, куда Иероглифа подевал?</div><div>- а зачем он вам? я его помню, нарисовать смогу, если что</div><div>- нам рисовать не надо. мы и сами нарисуем, если что. нам поговорить с ним надо. по душам - как с нашим потомком.</div><div>- поговорить? это дело хорошее, богоугодное, как говорят верующие люди. ладно, держите своего Иероглифа.</div><div><br /></div><div>Абрам вытащил из кармана коробок спичек и высыпал содержимое. все молча уставились на кучу обгорелых спичек, лежащих в центре стола</div><div><br /></div><div>- ну и что теперь? - спросил Абрам</div><div>- наверное Иероглиф нам что-то говорит, - сказал Петрович</div><div>- тут без переводчика не обойтись - задумчиво произнёс Василий</div><div>- где ж его найдёшь? время-то позднее, - покачал головой Абрам</div><div>- где-где... хрен его знает где. давай Абрам, переводи из общих соображений - у тебя это ловко получилось вчера.</div><div>- ладно, давай попробую</div><div><br /></div><div>Василий принёс остатки свечки, оставшейся с позапрошлого дня рождения, когда Машка устроила для неразлучных друзей настоящий праздник со свечами. Петрович зажёг свечу, выключил свет и задернул занавеску. Иероглиф, казалось, ожил в свете колеблющегося пламени. под горкой спичек появились движущиеся тени. где-то далеко громыхнуло, завыла полицейская сирена, залаяла собака и заухала сова. хлопнула форточка и резкий порыв ветра задул свечу. стало совсем темно. </div><div><br /></div><div>- я открую вам тайну, - послышался голос. </div><div><br /></div><div>...</div><div><br /></div><div>утро следующего дня выдалось мрачным и холодным. муха деловито чистила лапки, сидя на краешке тарелки а в центре стола лежала куча обгорелых спичек . </div><div><br /></div><div>- если не я, то кто кроме меня всё это уберет?, - подумал Василий и мечтательно представил, как утром он сидит за чистым столом, а Машка подает ему кофе с гренками на блюдечке с голубой каёмкой. светит солнце, щебечут птицы. за столом, подперев голову руками, сидит беременная Машка и любовью смотрит на Василия. на подоконнике лежит спичечный коробок, а в коробке - обгорелые спички.</div>Unknownnoreply@blogger.com0